《五柳先生傳》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

五柳先生傳 陶淵明

先生不知何許人也、不以地傳。亦不詳其姓字。不以名傳。宅邊有五柳樹、因以爲號焉。取號大奇。閑靜少言、不慕榮利。一似無所嗜好者、却又好書嗜酒。好讀書、不求甚解。是爲善于讀書者。每有會意、便欣然忘食。蓋別有會心處。性嗜酒。家貧、不能常得。親舊知其如此、或置酒而招之。造飲輒盡、期在必醉。是爲深得酒趣者。旣醉而退、曾不𠫤吝、情去留。適得本來面目。環堵蕭然、不蔽風日。短褐穿結、簞瓢屢空、晏如也。領得孔、顏樂處。常著文章自娛、頗示己志。忘懷得失、以此自終。超然世外。贊曰、黔婁古高士。有言、不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴。其言茲若人之儔乎。爲若人之儔而言。銜觴賦詩、以樂其志、無懷氏之民歟、葛天氏之民歟。想見太古風味。

淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚、恥不復仕、號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸、一片神行之文。

《桃花源记》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

桃花源记 陶渊明

晋太元中,太元,孝武帝年号。*安平秋校勘记:“元”,原误作“原”,今据《陶渊明集》、怀泾堂本改。武陵人捕鱼为业。武陵,属湖广常德府,旁有桃源县。缘溪行,忘路之远近。便奇。忽逢桃花林。妙在以无意得之。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤品平声。纷。缤纷,杂乱貌。 ○写出异境。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。渔人亦不凡。

林尽水源,便得一山。亦是无意中得。山有小口,仿佛若有光。善于点景。便舍船从口入。初极狭,才通人。俗人至此便反矣。复行数十步,豁然开朗。别有一天。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,酌。悉如外人。叙山中人物。黄发垂髫,调。并怡然自乐。黄发,老人发白转黄也。髫,小儿垂发。 ○纯然古风。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要平声。还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。妙在渔人全无惊怪。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。到山来由。问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。真是目空古今。此人一一为具言所闻,皆叹惋。叹惋者,悲外人屡遭世乱也。 ○叙两边问答简括。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。避世人多情如此。此中人语去声。云:“不足为外人道也。”叮咛一句,逸韵悠然。

既出,得其船,便扶向路,处处志之。渔人,亦大有心人。及郡下,诣太守说如此。诣,至也。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。太守欲问津而不得。

南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往,*安平秋校勘记:“规”,原误作“亲”,今据《陶渊明集》改。未果,寻病终。寻,俄也。 ○高士欲问津而不果。后遂无问津者。悠然而住。

桃源人要自与尘俗相去万里,不必问其为仙为隐。靖节当晋衰乱时,超然有高举之思,故作记以寓志,亦《归去来辞》之意也。

《桃花源記》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

桃花源記 陶淵明

晉太元中、太元、孝武帝年號。武陵人捕魚爲業。武陵、屬湖廣常德府、旁有桃源縣。緣溪行、忘路之遠近。便奇。忽逢桃花林。妙在以無意得之。夾岸數百步、中無雜樹、芳草鮮美、落英繽品平聲、紛。繽紛、雜亂貌。 ○寫出異境。漁人甚異之。復前行、欲窮其林。漁人亦不凡。林盡水源、便得一山。亦是無意中得。山有小口、髣髴若有光。善于點景。便捨船、從口入。初極狹、纔通人。俗人至此便反矣。復行數十步、豁然開朗。別有一天。土地平曠、屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通、雞犬相聞。其中往來種作、男女衣著、酌、悉如外人。敍山中人物。黃髮垂髫、調、並怡然自樂。黃髮、老人髮白轉黃也。髫、小兒垂髮。 ○純然古風。見漁人、乃大驚。問所從來、具答之。便要平聲、還家、設酒殺雞作食。村中聞有此人、咸來問訊。妙在漁人全無驚怪。自云先世避秦時亂、率妻子邑人、來此絕境、不復出焉、遂與外人間隔。到山來由。問今是何世、乃不知有漢、無論魏晉。真是目空古今。此人一一爲具言、所聞皆歎惋。歎惋者、悲外人屢遭世亂也。 ○敍兩邊問答簡括。餘人各復延至其家、皆出酒食。停數日、辭去。避世人多情如此。此中人語去聲、云、不足爲外人道也。叮嚀一句、逸韻悠然。旣出、得其船、便扶向路、處處誌之。漁人、亦大有心人。及郡下、詣太守說如此。詣、至也。太守卽遣人隨其往、尋向所誌、遂迷不復得路。太守欲問津而不得。南陽劉子驥、高尚士也、聞之、欣然規往、未果、尋病終。尋、俄也。 ○高士欲問津而不果。後遂無問津者。悠然而住。

桃源人要自與塵俗相去萬里、不必問其爲仙爲隱。靖節當晉衰亂時、超然有高舉之思、故作記以寓志、亦歸去來辭之意也。

《归去来辞》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

归去来辞 陶渊明

归去来兮,渊明为彭泽令,是时郡遣督邮至,吏白当束带见之。渊明叹曰:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”乃自解印绶。将归田园,作此辞以明志。因而命篇曰《归去来》,言去彭泽而来至家也。田园将芜,无。胡不归!芜,谓草也。胡,犹何也。 ○自断之词。既自以心为形役,奚惆怅而独悲!心在求禄,则不能自主,反为形体所役。此我自为之,何所惆怅而独为悲乎? ○自责之词。悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。前此求禄之事,固不可谏。今乃辞官而归,犹可追改。如人行迷路,犹尚未远,可以早回。方知今日辞官之是,而昨日求禄之非也。 ○自悔之词。 ○一起已写尽归去来之旨。下乃从归至家,逐段细写之。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。行舟而归。问征夫以前路,恨晨光之熹熙。微。熹微,光未明也。问前途之远近,而恨晨光之未明,无由见路也。 ○一段。离彼。乃瞻衡宇,载欣载奔。衡宇,谓其所居衡门屋宇也。载,则也。欣奔,喜至家而速奔也。僮仆欢迎,稚子候门。稚,小也。 ○一段到此。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。蒋诩幽居开三径,潜亦慕之。言久不行,已就荒芜也。 ○一段有松、有菊、有幼、有室、有酒、有樽,所需裕如。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。柯,树枝也。 ○一段。室中乐事。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,契。时矫首而遐观。田园之中,日日游涉,自成佳趣。流憩,周流而憩息也。矫,举也。 ○一段。园中之乐。云无心以出岫,就。鸟倦飞而知还。景同影。翳翳以将入,抚孤松而盘桓。山有穴曰岫。翳翳,渐阴也。盘桓,不进也。 ○一段。园中暮景。

归去来兮,请息交以绝游。世与我而相遗,*安平秋校勘记:“遗”,《陶渊明集》作“违”。复驾言兮焉烟。求?交游,指当路贵人。驾言,用《诗》“驾言出游”句。 ○一段。与世永绝。再言归去来者,既归矣又不绝交游,即不如不归之愈也。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,*安平秋校勘记:“及”,《陶渊明集》作“兮”。将有事于西畴。亲戚,指乡里故人。有事,谓耕作也。畴,田也。 ○一段。插入田事。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。巾车,有幕之车。窈窕,长深貌。壑,涧水也。谓行船以寻之也。崎岖,险也。驾车以涉之也。 ○一段。游行所历。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,*中华书局1959年繁体竖排版此句中“善”作“羡”,请见本站《歸去來辭》繁體字版感吾生之行休。欣欣,春色貌。涓涓,泉流貌。行休,谓昔行而今休也。 ○一段。触物兴感。

已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?寓,寄也。委,弃也。言何不委弃常俗之心,任性去留也。遑遑,如有求而不得之意。 ○一段收尽《归去来》一篇之旨。富贵非吾愿,帝乡不可期。帝乡,仙都也。 ○二句言不欲为官,亦不能为仙,唯能如下文所云,得日过日,快然自足也。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!东皋,营田之所。春事起东,故云东也。皋,田也。聊,且也。乘阴阳之化,以同归于尽。乐天知命,夫复何疑? ○“乐夫天命”一句,乃《归去来辞》之根据。

公罢彭泽令,归赋此辞,高风逸调,晋、宋罕有其比。盖心无一累,万象俱空,田园足乐,真有实地受用处,非深于道者不能。

《歸去來辭》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

歸去來辭 陶淵明

歸去來兮、淵明爲彭澤令、是時郡遣督郵至、吏白當束帶見之。淵明歎曰、我不能爲五斗米折腰向鄉里小兒、乃自解印綬。將歸田園、作此辭以明志。因而命篇曰歸去來、言去彭澤而來至家也。田園將蕪、無、胡不歸。蕪、謂草也。胡、猶何也。 ○自斷之詞。旣自以心爲形役、奚惆悵而獨悲。心在求祿、則不能自主、反爲形體所役。此我自爲之、何所惆悵而獨爲悲乎。 ○自責之詞。悟已往之不諫、知來者之可追。實迷途其未遠、覺今是而昨非。前此求祿之事、固不可諫。今乃辭官而歸、猶可追改。如人行迷路、猶尚未遠、可以早回。方知今日辭官之是、而昨日求祿之非也。 ○自悔之詞。 ○一起已寫盡歸去來之㫖。下乃從歸至家、逐段細寫之。舟搖搖以輕颺、風飄飄而吹衣。行舟而歸。問征夫以前路、恨晨光之熹熙、微。熹微、光未明也。問前途之遠近、而恨晨光之未明、無由見路也。 ○一段離彼。乃瞻衡宇、載欣載奔。衡宇、謂其所居衡門屋宇也。載、則也。欣奔、喜至家而速奔也。僮僕歡迎、稚子候門。稚、小也。 ○一段到此。三徑就荒、松菊猶存。攜幼入室、有酒盈樽。蔣詡、幽居開三徑、潛亦慕之。言久不行、已就荒蕪也。 ○一段有松、有菊、有幼、有室、有酒、有樽、所需裕如。引壺觴以自酌、眄庭柯以怡顏。倚南牕以寄傲、審容膝之易安。柯、樹枝也。 ○一段室中樂事。園日涉以成趣、門雖設而常關。策扶老以流憩、契、時矯首而遐觀。田園之中、日日遊涉、自成佳趣。流憩、周流而憩息也。矯、舉也。 ○一段園中之樂。雲無心以出岫、就、鳥倦飛而知還。景同影、翳翳以將入、撫孤松而盤桓。山有穴曰岫。翳翳、漸陰也。盤桓、不進也。 ○一段園中暮景。歸去來兮、請息交以絕游。世與我而相遺、復駕言兮焉煙、求。交游、指當路貴人。駕言、用詩駕言出遊句。 ○一段與世永絕。再言歸去來者、旣歸矣又不絕交遊、卽不如不歸之愈也。悅親戚之情話、樂琴書以消憂。農人告余以春及、將有事於西疇。親戚、指鄉里故人。有事、謂耕作也。疇、田也。 ○一段插入田事。或命巾車、或棹孤舟。旣窈窕以尋壑、亦崎嶇而經邱。巾車、有幕之車。窈窕、長深貌。壑、㵎水也。謂行船以尋之也。崎嶇、險也。駕車以涉之也。 ○一段遊行所歷。木欣欣以向榮、泉涓涓而始流。羨萬物之得時、感吾生之行休。欣欣、春色貌。涓涓、泉流貌。行休、謂昔行而今休也。 ○一段觸物興感。已矣乎、寓形宇內復幾時、曷不委心任去留、胡爲遑遑欲何之。寓、寄也。委、棄也。言何不委棄常俗之心、任性去留也。遑遑、如有求而不得之意。 ○一段收盡歸去來一篇之㫖。富貴非吾願、帝鄉不可期。帝鄉、仙都也。 ○二句言不欲爲官、亦不能爲仙、唯能如下文所云、得日過日、快然自足也。懷良辰以孤往、或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯、臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡、樂夫天命復奚疑。東皋、營田之所。春事起東、故云東也。皋、田也。聊、且也。乘陰陽之化、以同歸于盡。樂天知命、夫復何疑。 ○樂夫天命一句、乃歸去來辭之根據。

公罷彭澤令、歸賦此辭、高風逸調、晉宋罕有其比。蓋心無一累、萬象俱空、田園足樂、真有實地受用處、非深于道者不能。

《兰亭集序》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

兰亭集序 王羲之

永和九年,永和,晋穆帝年号。岁在癸丑,暮春之初,会于会脍。稽山阴之兰亭,时当暮春,王羲之与谢安、孙绰、郄昙、魏滂及凝之、涣之、元之、献之等,以上巳日,会于兰亭。会稽,今绍兴府。山阴,县名。 ○总叙一笔。修禊系。事也。禊,祓除不详也。三月上巳日,临水洗濯,除去宿垢,谓之禊。 ○此句点出所以会之故。群贤毕至,少长咸集。叙人。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,脱平声。映带左右,修,长也。湍,波流潆洄之貌。 ○叙地。引以为流觞曲水,因曲水以泛觞。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,折一句,跌入赋诗。一觞一咏,亦足以畅叙幽情。叙事。是日也,天朗气清,惠风和畅。叙日。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,鱼。信可乐也。叙乐。 ○叙会事至此已毕,下乃发胸中之感。

夫人之相与,俯仰一世,承上“俯”“仰”二字,推开一步说。或取诸怀抱,晤言一室之内;一种人,是倦于涉猎者。或因寄所托,放浪形骸之外。又一种人,是旷达不拘者。虽取舍万殊,静躁不同,此两种人,或取或舍,或静或躁。当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。总是一样得意。及其所之既倦,之,往也。情随事迁,感慨系之矣!却又一样兴尽。 ○此只就一时一事论。向之所欣,俛俯。仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,俛仰之顷,为时甚近。而向之所乐者,已成往事,犹尚感慨系之。 ○申足上文,即逼入死生正意,何等灵快。况修短随化,终期于尽!人命长短,总归于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!庄子·德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣。’” ○至此方入作序正旨。

每览昔人兴感之由,若合一契,古人皆兴感于死生之际。未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。我未尝不临此兴感之文,而为之嗟悼,亦不能自解其所以然。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,庄子·齐物论》:“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!”此“一死生”之说也。“莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”此“齐彭殇”之说也。言人莫不兴感于死生寿夭,固知是两说为虚诞妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!言瞥见吾已杳无踪影,犹如今日之古人杳无踪影也,能不悲乎! ○一齐收卷,眼疾手快。故列叙时人,叙在会之人。录其所述,录所赋之诗。 ○二句应前群贤少长赋诗等事。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。古今同一兴感。后之览者,亦将有感于斯文。后人亦重死生,览我斯文,亦当同我之感。 ○“览”字,应前“每览”之“览”字。“文”字,应前“临文”之“文”字。

通篇著眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生而齐彭、殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。