《臧哀伯谏纳郜鼎》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

臧哀伯谏纳郜鼎   《左传》桓公二年

夏四月,取郜告。大鼎于宋。纳于大泰。庙,*安平秋校勘记:《左传》于“纳”字上有“戊申”二字。宋华督弒殇公,恐诸侯讨己,故以郜国所造之鼎赂鲁。桓公至是取所赂之鼎于宋,纳于大庙。 ○曰“取”,曰“纳”,书法凜然。非礼也。受弒逆者之赂器,以污宗庙,非礼之甚也。 ○断一句。

臧哀伯鲁大夫,僖伯之子。谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之。故昭令德以示子孙。言人君者,将昭明善德,闭塞邪违,以显示百官,如日月之临照焉,犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者,昭著于物,以垂示子孙。 ○“昭德”“塞违”并提,是一篇主意。然“昭德”正所以“塞违”也,故下历言“昭德”之实。是以清庙茅屋,清庙,肃然清净之庙也。茅屋,以茅饰屋也。大路越活。席,大路,祀天车,朴素无饰。越席,结草为席也。泰。羹不致,大羹,大古之羹,肉汁也。不致,谓无盐梅之和也。粢食嗣。不凿,作。 ○黍稷曰粢。凿,精米也。一石舂为八斗。昭其俭也。俭约不敢奢侈。 ○“昭令德以示子孙”者一。衮、冕、黻、珽,挺。 ○衮,画衣。冕,冠也。黻,蔽膝也。珽,玉笏也。带、裳、幅、璧,舄,昔。 ○带,革带。裳,下衣。幅,今之行縢,卽裹脚也。舄,复履也。衡、紞、耽上声。纮、宏。綖,延。 ○衡,维持冠者。紞,冠之垂者。纮,缨从下而上者。綖,冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。 ○“昭令德以示子孙”者二。藻、率律。鞞、丙。鞛,卜上声。 ○藻、率,以韦为之,所以藉玉也。佩刀之鞘,上饰曰鞞,下饰曰鞛。盘。厉游留。缨,鞶,大带。厉,大带之垂者。游,旌之末垂者。缨,马饰。昭其数也。尊卑各有等数。 ○“昭令德以示子孙”者三。火、龙、黼、黻,火,画火也。龙,画龙也。黑与白谓之黼,黑与青谓之黻。龙,画于衣。火、黼黻,绣于裳。昭其文也。上下各有文章。 ○“昭令德以示子孙者”四。五色比象,车服器械之有五色,皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。 ○“昭令德以示子孙”者五。钖、扬。鸾、和、铃,四者皆铃类,钖在马额,鸾在镳,和在衡,铃在旂。昭其声也。四者齐声,自然节奏。 ○“昭令德以示子孙”者六。三辰旂旗,三辰,日月星也,画于旂旗。交龙为旂,熊虎为旗。昭其明也。旌旗灿烂,象天之明。 ○“昭令德以示子孙”者七。夫德,俭而有度,登降有数,文、物以纪之,声、明以发之,以临照百官。百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。登降,谓有损益。纪,维也。发,扬也。纪律,纪纲,法律也。 ○总“昭德”作一收。戒惧而不敢易纪律,即所以“塞违”也。今灭德立违,今受赂立督,是不昭德而灭德,不塞违而立违。而寘同置。其赂器于大庙,寘,犹纳也。以明示百官。百官象之,其又何诛焉?象,效尤也。诛,责也。 ○不可纳者一。国家之败,由官邪也。由百官之违邪。官之失德,宠赂章也。谓宠臣之受贿赂,章明而无所忌惮也。郜鼎在庙,章孰甚焉?大庙,百官助祭之所。章明昭著,莫过于此。 ○不可纳者二。武王克商,迁九鼎于雒同洛。邑,九鼎,夏禹所铸,三代相传,以为有国之宝。武王克商,迁九鼎于成周之雒邑。义士犹或非之,义士,伯夷之属。而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何?”其见非于义士必甚。 ○不可纳者三。 ○历言灭德立违之失,以见赂鼎当速出之于庙也。公不听。仍寘大庙。

周内史大夫官。闻之,曰:“臧孙达即哀伯。其有后于鲁乎!僖伯谏隐观鱼。其子哀伯谏桓纳鼎,积善之家,必有余庆,故曰“有后于鲁”。君违,不忘谏之以德。”桓公虽灭德立违,哀伯惓惓不忘谏之以昭德。 ○“昭德塞违”总结。

劈头将“昭德塞违”四字提纲,而“塞违”全在“昭德”处见,故中间节节将“昭”字分疏,见庙堂中何一非令德所在,则大庙容不得违乱赂鼎可知,后复将“塞违”意,分作三样写法,以冀君之一寤而出鼎,故曰“不忘”。

《臧哀伯谏纳郜鼎》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版  2013年8月北京第24次印刷)訂正

臧哀伯諫納郜鼎    桓公二年  左傳

夏四月、取郜告、大鼎于宋、納於大泰、廟。宋華督弒殤公、恐諸侯討己、故以郜國所造之鼎賂魯。桓公至是取所賂之鼎于宋、納于大廟。 ○曰取、曰納、書法凜然。非禮也。受弒逆者之賂器、以汙宗廟、非禮之甚也。 ○斷一句。臧哀伯魯大夫、僖伯之子。諫曰、君人者、將昭德塞違、以臨照百官、猶懼或失之。故昭令德、以示子孫。言人君者、將昭明善德、閉塞邪違、以顯示百官、如日月之臨照焉、猶恐不能世守而弗失。故復以其德之最善者、昭著于物、以垂示子孫。 ○昭德塞違竝提、是一篇主意。然昭德正所以塞違也、故下歷言昭德之實。是以清廟茅屋、清廟、肅然清淨之廟也。茅屋、以茅飾屋也。大路越活、席、大路、祀天車、朴素無飾。越席、結草爲席也。泰、羹不致、大羹、大古之羹、肉汁也。不致、謂無鹽梅之和也。粢食嗣、不鑿、作、 ○黍稷曰粢。鑿、精米也。一石舂爲八斗。昭其儉也。儉約不敢奢侈。 ○昭令德以示子孫者一。袞冕黻珽、挺、 ○袞,畫衣。冕、冠也。黻、蔽膝也。珽,玉笏也。帶裳幅璧、舄、昔、 ○帶、革帶。裳、下衣。幅、今之行縢、卽裹腳也。舄、複履也。衡紞躭上聲、宏、綖、延、 ○衡、維持冠者。紞、冠之垂者。紘、纓從下而上者。綖、冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。 ○昭令德以示子孫者二。藻率律、丙、鞛、卜上聲、 ○藻率、以韋爲之、所以藉玉也。佩刀之鞘、上飾曰鞞、下飾曰鞛。盤、厲游畱、纓、鞶、大帶。厲、大帶之垂者。游、旌之末垂者。纓、馬飾。昭其數也。尊卑各有等數。 ○昭令德以示子孫者三。火龍黼黻、火、畫火也。龍、畫龍也。黑與白謂之黼、黑與青謂之黻。龍、畫于衣。火黼黻、繡于裳。昭其文也。上下各有文章。 ○昭令德以示子孫者四。五色比象、車服器械之有五色、皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。 ○昭令德以示子孫者五。揚、鸞和鈴、四者皆鈴類、钖在馬額、鸞在鑣、和在衡、鈴在旂。昭其聲也。四者齊聲、自然節奏。 ○昭令德以示子孫者六。三辰旂旗、三辰、日月星也。畫于旂旗。交龍爲旂、熊虎爲旗。昭其明也。旌旗燦爛、象天之明。 ○昭令德以示子孫者七。夫德、儉而有度、登降有數、文物以紀之、聲明以發之、以臨照百官、百官於是乎戒懼、而不敢易紀律。登降、謂有損益。紀、維也。發、揚也。紀律、紀綱、法律也。 ○總昭德作一收。戒懼而不敢易紀律、卽所以塞違也。今滅德立違、今受賂立督、是不昭德而滅德、不塞違而立違。而寘同置、其賂器於大廟、寘、猶納也。以明示百官。百官象之、其又何誅焉。象、效尤也。誅、責也。 ○不可納者一。國家之敗、由官邪也。由百官之違邪。官之失德、寵賂章也。謂寵臣之受賄賂、章明而無所忌憚也。郜鼎在廟、章孰甚焉。大廟、百官助祭之所。章明昭著、莫過于此。 ○不可納者二。武王克商、遷九鼎於雒同洛、邑、九鼎、夏禹所鑄。三代相傳、以爲有國之寶。武王克商、遷九鼎于成周之雒邑。義士猶或非之。義士、伯夷之屬。而況將昭違亂之賂器於大廟、其若之何。其見非于義士必甚。 ○不可納者三。 ○歷言滅德立違之失、以見賂鼎當速出之于廟也。公不聽。仍寘大廟。周內史大夫官。聞之曰、臧孫達卽哀伯。其有後於魯乎。僖伯諫隱觀魚。其子哀伯諫桓納鼎。積善之家、必有餘慶、故曰有後于魯。君違、不忘諫之以德。桓公雖滅德立違、哀伯惓惓不忘諫之以昭德。 ○昭德塞違總結。

劈頭將昭德塞違四字提綱、而塞違全在昭德處見。故中間節節將昭字分疏、見廟堂中何一非令德所在、則大廟容不得違亂賂鼎可知。後復將塞違意、分作三樣寫法、以冀君之一寤而出鼎、故曰不忘。