《贺进士王参元失火书》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

贺进士王参元失火书 柳宗元

得杨八书,知足下遇火灾,家无馀储。储,积蓄也。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更耕。以贺也。因骇、疑而将吊,因大喜而更以贺。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。再足一句。 ○以上总提作柱,下文分疏。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀样。赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫修上声。虽上声。之具,或以不给,滫瀡,米泔也。《礼·内则》:“滫瀡以滑之,脂膏以膏之。”谓调和饮食也。吾是以始而骇也。承写一段骇。

凡人之言皆曰:盈虚倚伏,去来之不可常。老子》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,》:“忧心悄悄,愠于群小。”劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。承写一段疑。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉,无有他故。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。好廉名者,所以不敢道。一出口,则嗤嗤鸱。者以为得重赂。嗤嗤,笑貌。 ○虽道亦必见笑于人。

仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。己亦避忌世嫌,有负公道。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞,然时称道于行杭。列,犹有顾视而窃笑者,即欲一明公道,究不免于嗤嗤者之窃笑。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。孟简,字几道。 ○公道难明,古今重叹。借以抒发,不胜世变之感。

乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。哀。黔其庐,赭者。其垣,黔,黑也。赭,赤也。以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也。祝融、回禄,皆火神。相,助也。 ○奇语,快语。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。奇极,快极。宥而彰之,人皆宽宥,而可以彰明其美。使夫蓄于心者,咸得开其喙,诲。发策决科者,授子而不栗。喙,口也。发策决科,谓明经取士,必为问难疑义书之于策,以试诸士,定为甲乙之科。栗,惧也。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?蓄缩,谓畏忌世嫌。受侮,谓被人窃笑。于兹吾有望于子!庶几能出群士之上,已取显贵。是以终乃大喜也。承写一段喜。大喜是主,故此段独详。

古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。左传·昭公十八年》:宋、卫、陈、郑灾。陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈、许之亡也。今吾之所陈若是,指第三段。有以异乎古,原不是灾。故将吊而更以贺也。承写一段吊且贺。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?想参元亲在,故前云“勤奉养,乐朝夕”。末慰之言,正照上“养”字、“乐”字。

闻失火而贺,大是奇事。然所以贺之之故,自创一段议论,自辟一番实理,绝非泛泛也。取径幽奇险仄,快语惊人,可以破涕为笑。

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