《谏太宗十思疏》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

谏太宗十思疏 魏征

臣闻求木之长掌。者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;浚,深也。 ○三句起下一句。思国之安者,必积其德义。伏一“思”字,此句是一篇主意。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,又伏一“思”字。臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!便作跌宕,文极有致。人君当神器之重,居域中之大,神器,帝位也。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“居域中之大”下有“将崇极天之峻永保无疆之休”十二字。不念居安思危,又伏一“思”字。戒奢以俭,*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“戒奢以俭”下有“德不处其厚情不胜其欲”十字。斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。反缴足上文。

凡昔元首,承天景命,元首,君也。景,明也。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“承天景命”下有“莫不殷忧而道著功成而德衰”十二字。善始者实繁,克终者盖寡。上疏本意专为此。岂取之易、守之难乎?顿挫。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“岂取之易守之难乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。盖在殷忧始。必竭诚以待下,既得志终。则纵情以傲物。人情大抵如此。竭诚则胡越为一体,*安平秋校勘记:“胡”,原误作“吴”,今据《贞观政要》《旧唐书·魏征传》及文富堂本、怀泾堂本改。傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,董,督也。 ○正与德义相反。终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。茍免,谓茍免刑罚。 ○畏威而不怀德,国何以安。怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。民犹水也,水可载舟,亦可覆舟,可畏之甚也。 ○从上“居安思危”句,反复开谕逼出十思。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“所宜深慎”下有“奔车朽索其可忽乎君人者”十一字。

诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,牧,养也。《》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。”惧满盈则思江海下百川,老子》曰:“江海所以为百谷王者,以其善下之。”则满而不溢。乐盘游则思三驱以为度,》曰:“王用三驱。”谓天子不合围,开一面之网也。忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。以上十思,所谓“积其德义”者以此。总此十思,弘兹九得,思则十有九得。*安平秋校勘记:“得”,《贞观政要》《旧唐书·魏征传》均作“德”。简能而任之,择善而从之。思尽于己,力因乎人。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。怀仁必服。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉!善于用思,然后可以无思,妙。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》自“文武并用”至“代百司之职役哉”,作“文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉”。

通篇只重一“思”字,却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论,剀切深厚,可与三代谟、诰并传。

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