《获麟解》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

获麟解 韩愈

麟之为灵,昭昭也。麟,麇身、牛尾、马蹄、一角,毛虫之长,王者之瑞也。 ○先立一句,“灵”字伏“德”字。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。诗·麟之趾》。《春秋》鲁哀公十三年“西狩获麟”。传记百家,谓史传所记及诸子百家也。虽妇人小子皆知其为祥瑞,正见其昭昭处。 ○一转。

然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。知其为祥,不可知其为麟,所以为灵。 ○二转。角者,吾知其为牛;鬣猎。者吾,知其为马;犬、豕、豺、狼、麋、鹿,吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿;惟麟也不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。即不可知其为麟,则谓麟为不祥之物,亦无足怪。 ○三转。虽然,麟之出,必有圣人在乎位,麟为圣人出也。帝王之世,麟在郊薮。圣人者,必知麟。麟之果不为不祥也。麟必待有知麟之圣人而后出,麟固无有谓其不祥者。 ○四转。

又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”以德”句,正与“为灵昭昭”句相应。“德”字,即“灵”字之意。惟德故灵也。若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。若出非其时,则失其所以为麟矣,何祥之有? ○五转。 ○上“不祥”,是天下不知麟也,非麟之咎也。此“不祥”,真麟之罪也,非天下之咎也。

此解与论龙、论马,皆退之自喻。有为之言,非有所指实也。文仅一百八十余字,凡五转,如游龙,如辘轳,变化不穷,真奇文也。

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