《祁奚请免叔向》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

祁奚请免叔向    《左传》襄公二十一年

栾盈晋大夫。出奔楚。范宣子逐之,故出奔。宣子杀羊舌虎,囚叔向。虎,盈党。叔向,虎之兄。

人谓叔向曰:“子离同罹。于罪。其为不知智。乎?”讥叔向无保身之哲。叔向曰:“与其死亡若何?虽被囚,犹胜于死亡。《诗》曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。’》言君子优游于乱世,聊以卒吾之年岁。《注疏》以为《小雅·采菽》之诗。按:《采菽》无“聊以卒岁”之文,恐是逸诗。知也。”此乃所以为知也。 ○叔向已算到可以不死,不知者焉能有此定见?乐王鲋附。 ○晋大夫。见叔向曰:“吾为子请。”为子请于君而免之。叔向弗应。出,不拜。大是骇人。其人皆咎叔向。自然见咎。叔向曰:“必祁大夫。”谓祁奚也。能免我者,必由此人。胸中泾渭,介然分明,是为真智。室老家臣之长。闻之,曰:“乐王鲋言于君无不行,求赦吾子,吾子不许,祁大夫所不能也,而曰必由之,何也?”常人只是常见。叔向曰:“乐王鲋,从君者也,何能行?惟阿意顺君,何能行此救人之事。 ○提过乐王鲋一边。祁大夫外举不弃仇,举其仇解狐。内举不失亲,举其子祁午。其独遗我乎?其独遗我一人而不救乎?《诗》曰:‘有觉德行,去声。四国顺之。’·大雅·抑篇。言有正直之德行,则天下顺之。夫子,觉者也。”祁大夫,觉然正直者也。 ○收句冷隽。

晋侯平公。问叔向之罪于乐王鲋。问其果与弟虎有谋否。对曰:“不弃其亲,其有焉。”言叔向笃于亲亲,其殆与弟有谋焉。 ○谮语,故作猜疑,妙。

于是祁奚老矣,告老致仕。闻之,闻叔向被囚。乘驲日。而见宣子,驲,传车也。乘驲,恐不及也。曰:“《诗》曰:‘惠我无疆,子孙保之。’诗·周颂·烈文》篇,言文、武有惠训之德,及于百姓,无有疆域,故周之子孙,皆保赖之。《书》曰:‘圣有谟勋,明征定保。’·夏书·胤征》篇。言圣哲之有谟谋功勋者,当明证其谟勋而定安之。夫谋而鲜上声。过,惠训不倦者,叔向有焉,谋少过失,圣有谟勋也。惠训不倦,惠我无疆也。社稷之固也,此社稷所赖以安固也。 ○“社稷”二字,是立言之㫖。犹将十世宥之,以劝能者。今壹不免其身,以弃社稷,不亦惑乎?假使其十世之后,子孙有罪,犹当宽宥之,以劝有能之人。今壹以弟故不免其身,以弃社稷之所倚赖,不亦惑之甚乎? ○此言叔向之能,尚可庇子孙之有罪,岂可及身见杀?鲧殛而禹兴,不以父罪废其子。伊尹放大甲而相去声。之,卒无怨色;不以一怨妨大德。管、蔡为戮,周公右王。兄弟罪不相及。若之何其以虎也弃社稷?此言不当以弟虎罪及叔向。 ○两提“弃社稷”,叔向之身何等关系。子为善,谁敢不勉?多杀何为?”子若力行善事,谁敢不勉于为善?何必多杀,然后人不敢为恶乎? ○归到宣子身上,亦复善于劝解。宣子说,悦。与之乘,去声。 ○与祁奚共载。以言诸公而免之。不见叔向而归,祁奚不见叔向而归,以见为社稷,非私叔向也。叔向亦不告免焉而朝。叔向亦不告免于祁奚,而即往朝君。以明祁奚之非为己也。 ○两不相见,径地俱高。

乐王鲋见叔向而自请免之,祁奚免叔向而竟不见之。君子、小人,相去霄壤。“不应”“不拜”,所以绝小人;“不告免”,所以待君子。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注