《报任安书》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

报任安书 司马迁

太史公牛马走司马迁太史公,迁父谈也。走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自谦之辞也。再拜言,少卿任安字。足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。迁既被刑之后,为中书令,尊宠任职,故任安责以推贤进士。 ○二句任安来书。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。望,怨也。 ○二句任安书中意。*安平秋校勘记:“而用”,《汉书·司马迁传》作“用而”。仆非敢如此也。一句辩过,下更详辩。仆虽罢疲。驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,残,被刑。秽,恶名。动而见尤,欲益反损,是以独抑郁而谁与语。言无知心之人,谁可告语。起下文。谚曰:“谁为去声。为之?孰令平声。听之?”言无知己者,设欲为善,当为谁为之?复欲谁听之?盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。吕氏春秋》曰:伯牙鼓琴,意在泰山,钟子期曰:“善哉,巍巍若泰山。”俄而志在流水,子期曰:“善哉,汤汤乎若流水。”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音者。何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣,大质,身也。虽才怀随、和,随侯珠、和氏璧。行若由、夷,许由、伯夷。终不可以为荣,适足以见笑而自点耳。点,辱也。 ○一段先作如许曲折,渐引入情。书辞宜答,会东从上来,从武帝还。又迫贱事,卑贱之事。苦烦务也。相见日浅,少卿相见时近。卒卒猝。无须臾之间得竭志意。卒卒,促遽貌。间,隙也。 ○说前所以不答之故。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,安为戾太子事囚狱,更旬月后,便当就刑。季冬,刑日也。仆又薄搏。从上雍,薄,迫也。又迫从天子将祭祀于雍。恐卒然不可为讳。难言其死,故云不可讳。是仆终已不得舒愤懑满。以晓左右,懑,闷也。则长逝者魂魄私恨无穷。谓任安恨不见报。 ○说今所以答之故。请略陈固陋。今乃答。阙然久不报,前不即答。幸勿为过。一段又作如许曲折,看他一片心事,更无处明,而欲明向将死之友,可以想见故人交情。

仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,而列于君子之林矣。特标五者,言有此始得列于士林,见己之无复有此,以起下意。故祸莫憯同惨。于欲利,须利赎罪,而家贫,最憯也。悲莫痛于伤心,尽心事君,而见诬,最痛也。行莫丑于辱先,辱先人之职业,行莫丑焉。构。莫大于宫刑。陷割势之极刑,耻莫大焉。诟,耻也。宫,腐刑也。男子割势,女子幽闭,次死之刑。 ○紧承四句,正与上五者相反。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。接上起下。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;孔子居卫,灵公与夫人同车,令宦者雍渠参乘,孔子去卫适陈。商鞅因景监见,赵良寒心;赵良说商君曰:“今君之见秦王也,因嬖人景监以为主,非所以为名也。”寒心,惧其祸必至。同子参乘,袁丝变色;同子,武帝朝宦官赵谈也,与迁父同名,故讳曰同子。袁盎字丝。赵谈参乘,袁盎伏车前曰:“陛下奈何与刀锯余同载!”自古而耻之。应“所从来远”。夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!言士羞与宦竖为伍。如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下之豪俊哉!以上叙己亏体辱亲,不足荐士。答任安书中推贤进士语。仆赖先人绪业,绪,余也。得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;不能一。次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;不能二。外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴牵。旗之功;搴,拔取也。 ○不能三。下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。不能四。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。以上叙己平日不能致功名。引咎自责,文势雄拔。向者,仆亦尝厕下大夫之列,厕,间也。太史令千石,故比下大夫。陪奉外廷末议,外廷,朝堂也。不以此时引纲维,尽思虑,如恨如悔,胸中郁勃不堪之况,尽情倾露。今已亏形为扫除之隶,在阘塔。戎上声。之中,阘茸,猥贱也。乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪!此段申言不足荐士。再答安意。嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!加一笔,更悲惋。

且事本末未易明也。以下叙己所以被祸之由。此一句管到受辱著书,且与下文“未易一二为俗人言”“难为俗人言”相呼应。仆少负不羁之才,负,犹无也。不羁,言才质高远,不可羁系也。*安平秋校勘记:“才”,《昭明文选》作“行”。长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奏薄伎,出入周卫之中。言袭先人太史旧职。周卫,宿卫周密也。仆以为戴盆何以望天,头戴盆则不得望天,望天则不得戴盆,事不可兼施,言己方一心于史职,不暇修人事也。故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之才力,务一心营职,以求亲媚于主上。初意本如此。而事乃有大谬不然者。捷转。

夫仆与李陵俱居门下,同为侍中。素非能相善也,趋舍异路,未尝衔杯酒、接殷勤之馀欢。先明与陵无旧好。然仆观其为人自守奇士,自守奇节之士。事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以殉国家之急。以身从事曰殉。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。次明于陵有独赏。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。一振。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒同酶。孽。其短,媒,酒酵也。糱,曲也。谓酿成其祸也。仆诚私心痛之。一落。且李陵此下言李陵之胜败,曲折周悉。提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,匈奴庭。垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单蝉。匈奴号。连战十有余日,所杀过当,陵军士少,杀匈奴倍多,故曰过当。虏救死扶伤不给。旃同毡。裘之君长咸震怖,旃裘,匈奴所服。乃悉征其左右贤王,左贤王、右贤王,并匈奴侯王之号。举引弓之人,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。恣。 ○积,露积也。然陵一呼劳去声。军,士无不起,躬自流涕,沬诲。血饮泣,血沾面曰沬。泪入口曰饮。更张空弮,宦。 ○弮,弩弓也。陵时矢尽,故张空弓。冒白刃,北向争死敌者。一段极力描写。陵未没时,使有来报,陵麾下骑陈步乐,报陵战克捷。汉公卿王侯皆奉觞上寿。故意写出公卿王侯丑状。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。故意写出。 ○已上详叙李陵。仆窃不自料其卑贱,见主上惨怆怛悼,诚欲效其款款之愚。款款,忠实貌。以为李陵素与士大夫绝甘分少,味之甘者自绝,食之少者分之。 ○上“素所蓄积”句,与此“素与士大夫绝甘分少”句,两“素”字遥关。能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,败降匈奴。彼观其意,彼观,犹观彼也。且欲得其当而报于汉。欲立功于匈奴以当罪,乃所以报汉也。事已无可奈何,事既无可如何,计不得不出此。 ○此句正推原陵意,妙。其所摧败,功亦足以暴仆。于天下矣。况其摧破匈奴之兵,已足以表白于天下矣。 ○此段以“以为”二字贯,是迁意中语。仆怀欲陈之,而未有路,未得其便。适会召问,即以此指推言陵之功,上段意中之旨。欲以广主上之意,对上“惨怆怛悼”。塞睚厓。恣。之辞。睚眦,忤目相视貌。 ○对上“媒糱其短”。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,税。遂下于理。初,上遣贰师将军李广利征匈奴,令陵为助。及陵与单于相值,而贰师无功。闻迁言,谓迁欲沮止贰师,以成李陵,而为其游说,遂下狱。理,治狱官。拳拳之忠,终不能自列,拳拳,忠谨貌。列,陈也。因为诬上,卒从吏议。吏议以为诬上,天子终从其议,定为宫刑。家贫,货赂不足以自赎,法可以金赎罪,而迁无金可以自赎。交游莫救视,左右亲近不为一言。观“家贫货赂”三句,则知史迁作《货殖》《游侠》二传,非无为也。身非木石,独与法吏为伍,伍,对也。深幽囹陵。语。之中,囹圄,狱也。谁可告诉者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?已上详叙自己。李陵既生降,颓其家声,而仆又佴是。之蚕室,佴,次也。养蚕之室温而密,腐刑患风,须入密室乃得全,因呼为蚕室。*安平秋校勘记:“佴之”,《汉书·司马迁传》作“茸以”。重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。一二,谓委屈也。言陵与己事,俱不能委曲向俗人说。谓俗人不知也。 ○此段总结上两段,下乃专叙己所以不自引决之意。

仆之先非有剖符、丹书之功,汉初功臣剖符世爵,又论功定封,申以丹书之信。文、史、星、历,近乎卜、祝之间,迁父为太史,掌知天文、律历、卜筮、祠祝之事。固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。不为天子所重,故为流俗所轻。假令仆伏法受诛,自引决。若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世俗又不能与死节者次比,*安平秋校勘记:“而世俗又不能与死节者次比”,《汉书·司马迁传》作“而世又不与能死节者比”,《昭明文选》作“而世又不与能死节者”。特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。挽一句,指“仆之先”以下言。人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣同趋。异也。彼此忖量,轻重较然。结上生下。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,义理、颜色。其次不辱辞令,言辞、教令。其次诎体受辱,诎体,长跪也。其次易服受辱,易服,著赭衣。其次关木索、被箠楚受辱,关木,杻械也。索,绳也。箠,杖也。楚,荆也。其次剔毛发、婴金铁受辱,剔毛发,髠也。婴,绕也。婴金铁,钳也。其次毁肌肤、断短。肢体受辱,黥、刖、劓、刵。最下腐刑极矣!宫刑腐臭,故曰腐刑。 ○历借不辱、受辱者,以形己之极辱。文字奇丽而瑰玮。传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。上大夫有罪,则赐自杀,不致加刑以辱之,所以励士节。 ○曲一笔,言此是太始之言,非今日之谓。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛穽之中,槛,圈也。穿地为坑曰穽。摇尾而求食,积威约之渐也。其威为人所制约,故渐积至此。 ○引起。故士有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对,定计于鲜也。鲜,明也。未遇刑自杀为鲜明。士之励节如此。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜邦。箠,榜,击也。幽于圜还。墙之中,圜墙,狱也。当此之时,见狱吏则头抢地,抢,突也。视徒隶则心惕息。惊惕而喘息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,勉强厚颜。曷足贵乎!以上叙己受辱。且西伯,文王。伯也,拘于羑有。里;羑里,殷狱名。李斯,相也,秦始皇相。具于五刑;先行墨、劓、剕、宫,而后大辟,故曰具五刑。淮阴,王也,受械于陈;韩信为楚王,人有告信欲反,高祖用陈平谋,伪游云梦,信谒上于陈,高祖令武士缚信,载后车,至洛阳,赦为淮阴侯。彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;彭越,梁王。高祖诛陈豨,征兵于梁,越称病,上捕之,囚于洛阳。张敖嗣父耳为王,人告其反,捕系之。绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;绛侯周勃,诛诸吕,立孝文,权盛于五伯。后有告勃谋反者,遂囚于请罪之室。魏其,大将也,衣去声。者。衣,关三木;魏其侯窦婴,坐灌夫骂丞相田蚡不敬,论弃市。赭,赤色,罪人之服。关,穿也。三木在颈及手足杻枷械也。季布为朱家钳奴;布为楚将,数窘汉王,楚灭,高祖购求布千金,敢舍匿者,罪三族,布乃髠钳之鲁朱家,卖之。灌夫受辱于居室。丞相田蚡娶燕王女为夫人,太后诏列侯宗室皆往贺,颍阴侯灌夫怒骂之,坐不敬,乃系于田蚡所居之室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔同网。加,罔,犹法也。不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?历引被辱古人自证。由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?言勇、怯、强、弱,皆缘形势顿殊,原无定体,自古以然,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!言人不能早自裁决,以出狱吏绳墨之外,而稍迟疑,则至鞭箠,欲引节自绝,不亦远于知几乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。找转“刑不上大夫”句。 ○以上言不必引决,以下言己之不引决乃更有所欲为。夫人情莫不贪生恶死,念父母,*安平秋校勘记:“父母”,《汉书·司马迁传》作“亲戚”。顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。言激于义理者,则不贪生念顾,义不得已也。今仆不幸早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?言父母兄弟已丧,无可念矣。视我于妻子何如哉?言何足顾也。且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!死节要归于义,何尝论勇怯。仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!跌宕。且夫臧获婢妾荆、扬、淮、海之间呼奴为臧,呼婢为获。犹能引决,况仆之不得已乎!应上“不得已”。 ○再跌宕。所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,*安平秋校勘记:“幽于”,《汉书·司马迁传》作“函”。恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也。凡作无数跌宕,方说出作《史记》本意。笔势何等纡回,何等郁勃。

古者富贵而名磨灭,不可胜升。记,唯倜惕。傥非常之人称焉。倜傥,卓异也。 ○先虚提一笔。盖文王拘而演《周易》;崇侯谮西伯于纣,纣乃囚之于羑里,西伯演《易》之八卦为六十四。仲尼厄而作《春秋》;孔子厄于陈、蔡,还作《春秋》。屈原放逐,乃赋《离骚》;屈原为楚怀王左徒,上官大夫谗之,被放逐,乃作《离骚》经。左丘失明,厥有《国语》;失明,谓无目也。孙子膑频上声。脚,兵法修列;孙膑与庞涓俱学兵法,涓自以为能不及膑,乃阴使人召膑,至则刑断其两足而黥之。膑,刖刑,去膝盖骨。人因呼为孙膑。不韦迁蜀,世传《吕览》;秦始皇迁吕不韦于蜀,于是著书,以为八览、六论、十二纪,名《吕氏春秋》。韩非囚秦,《说税。难》《孤愤》;韩非,韩之公子也,入秦为李斯所毁,下狱。非先曾著《孤愤》《说难》十余万言。《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。倒句。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。述往古兴亡、贤愚之事,思来者以作戒也。 ○三句总承上八句说,此广引被辱著书之人,以发作史之意。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策以舒其愤,思垂空文以自见。独复引左氏、孙子者,以其废疾与己同,因遂言著书,宜与之一例也。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,黄帝。下至于兹,汉武。为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,*安平秋校勘记:《汉书·司马迁传》无“上计轩辕下至于兹为十表本纪十二书八章世家三十列传七十”二十六字。凡百三十篇。亦欲以究天地之际,*安平秋校勘记:“地”,《汉书·司马迁传》作“人”。通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。忍一时之辱,而垂万世之名。立志诚卓。*安平秋校勘记:“垂”,原误作“重”,今据文富堂本、怀泾堂本改。仆诚已著此书,藏之名山,藏于山者,备亡失也。传之其人通邑大都,传之同志,广之邑都。则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!史迁深以刑余为辱,故通篇不脱一“辱”字。此结言著书偿前辱,聊以自解。然此可为智者道,难为俗人言也。回应前文,关锁紧密。

且负下未易居,负累之下,未易可居。下流多谤议。下流,至贱也。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!言如此便应逃遁远去。身直为闺阁蛤。之臣,宁得自引深藏岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。闺阁臣,阉臣。引,出也。狂惑,谓小人。言所以不得逃遁远去,只因久系闺阁之臣,故不得自主耳,岂真得位行道哉。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌辣。谬乎?剌,戾也。 ○此书大旨,总是却少卿推贤进士之教。故四字为一篇纲领,始终亦自相应。今虽欲自彫琢,曼万。辞以自饰,曼,美也。无益,于俗不信,恐益为俗人所不信。适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。言死后名誉流于千载也。 ○直应上“本末未易明”句。书不能悉意,略陈固陋。谨再拜。

此书反复曲折,首尾相续,叙事明白,豪气逼人。其感慨啸歌,大有燕、赵烈士之风;忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣。

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