《送董邵南序》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

送董邵南序 韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。燕,今北京。赵,今真定。俱当时河北地。感慨悲歌,乃豪杰之士也。 ○兀然而起,以士风立论,奇。董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土,邵南举进士,屡次不得志,去游河北。时河北诸镇,不禀命朝廷,每自辟土,故邵南欲往。兹土,指河北。吾知其必有合也。董生亦豪杰,自与燕昭之士意气相投合。 ○“吾知其”,妙。董生勉乎哉!此段勉董生行,是正写。宾。

夫以子之不遇时,苟慕义强羌上声。仁者,皆爱惜焉,皆爱惜董生,而愿引荐焉。 ○“慕”字、“强”字,对下“性”字。矧燕、赵之士出乎其性者哉!况燕、赵之士,仁义性成,故吾知其必有合。 ○将上文再作一曲折掉转,应篇首燕、赵多感慨意。然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?怜才出乎天性,风俗固然。然当时河北藩镇,多习乱不臣。其风俗或与治化相移易,而今日之燕、赵,未必不异于昔日之所称也。 ○“吾恶知其”,妙。聊以吾子之行卜之也。风俗之异与不异,我不敢悬断,聊以董生之合与不合卜之也。董生勉乎哉!此段勉董生行。是反写。主。

吾因之有所感矣。*安平秋校勘记:“之”,《韩昌黎文集校注》作“子”。上一正一反,俱送董生,此下特论燕、赵。去声。我吊望诸君之墓,乐毅去燕之赵,赵封于观津,号望诸君。此燕、赵之古人也。而观于其市,复有昔时屠狗者乎?荆轲至燕,爱燕之屠狗者高渐离,日饮燕市,酒酣,歌于市中。乃感慨不得志之士也。为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣!”送董生,却劝燕、赵之士来仕。则董生之不当往,已在言外。

董生愤己不得志,将往河北,求用于诸藩镇,故公作此送之。始言董生之往必有合,中言恐未必合,终讽诸镇之归顺及董生不必往。文仅百十余字,而有无限开阖,无限变化,无限含蓄。短章圣手。

《送董邵南序》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

送董邵南序 韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。燕、今北京。趙、今真定、俱當時河北地。感慨悲歌、乃豪傑之士也。 ○兀然而起、以士風立論、奇。董生舉進士、連不得志於有司。懷抱利器、鬱鬱適茲土。邵南舉進士、屢次不得志、去遊河北。時河北諸鎮、不稟命朝廷、每自辟土、故邵南欲往。茲土、指河北。吾知其必有合也。董生亦豪傑、自與燕昭之士、意氣相投合。 ○吾知其、妙。董生勉乎哉。此段勉董生行、是正寫。賓。夫以子之不遇時、苟慕義彊羌上聲、仁者、皆愛惜焉。皆愛惜董生、而願引薦焉。 ○慕字、彊字、對下性字。矧燕趙之士、出乎其性者哉。況燕趙之士、仁義性成、故吾知其必有合。 ○將上文再作一曲折掉轉、應篇首燕趙多感慨意。然吾嘗聞風俗與化移易、吾惡知其今不異於古所云邪。憐才出乎天性、風俗固然。然當時河北藩鎮、多習亂不臣。其風俗或與治化相移易、而今日之燕趙、未必不異于昔日之所稱也。 ○吾惡知其、妙。聊以吾子之行卜之也。風俗之異與不異、我不敢懸斷、聊以董生之合與不合卜之也。董生勉乎哉。此段勉董生行。是反寫。主。吾因之有所感矣。上一正一反、俱送董生、此下特論燕趙。去聲、我弔望諸君之墓、樂毅去燕之趙、趙封于觀津、號望諸君。此燕趙之古人也。而觀於其市、復有昔時屠狗者乎。荊軻至燕、愛燕之屠狗者高漸離、日飲燕市。酒酣、歌于市中。乃感慨不得志之士也。爲我謝曰、明天子在上、可以出而仕矣。送董生、却勸燕趙之士來仕。則董生之不當往、已在言外。

董生憤己不得志、將往河北、求用于諸藩鎮、故公作此送之。始言董生之往必有合、中言恐未必合、終諷諸鎮之歸順、及董生不必往。文僅百十餘字、而有無限開闔、無限變化、無限含蓄、短章聖手。

《送李愿归盘古序》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

送李愿归盘古序 韩愈

太行杭。之阳有盘谷。太行,山名。 ○起得奇崛。盘谷之间,泉甘而土肥,草木藂同丛。茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰盘。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”两“或曰”,跌宕起“盘”字义。虽似闲情,只呼出“隐者”一句为主。友人李愿居之。李愿,西平忠武王晟之子。归隐盘谷,号盘谷子。 ○只六字,题已尽了。下全凭愿之言行文。

愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣。此句是提纲,直绾到“我则行之”。利泽施于人,名声昭于时。叙功名。坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢,树,立也。罗,列也。武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。叙威令。才畯同俊。满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。叙门客。曲眉丰颊,清声而便平声。体,秀外而惠中。外貌秀美,中心聪敏。飘轻裾,翳长袖,裾,衣后。翳,曳也。 ○叙近侍。粉白黛代。绿者,黛,画眉墨。列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。叙姬妾。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。极写世上有此一辈大丈夫。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。着此句,逗起下段。

“穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。叙居处之幽。采于山,美可茹;汝。 ○茹,食也。钓于水,鲜可食。叙饮食之便。起居无时,惟适之安。叙晨昏之逸。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。横插隐士自得语。妙。车服不维,刀锯不加,刑赏不相及。理乱不知,黜陟不闻。朝政不相关。大丈夫不遇于时者之所为也,极写世上又有此一辈大丈夫。我则行之。结出本意。与上“不可幸致”句,紧照。

“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趦咨。趄,疽。 ○趦趄,欲行不行之貌。口将言而嗫念入声。嚅,如。 ○嗫嚅,欲言不言之貌。处污秽而不羞,触刑辟闢。而诛戮,侥倖于万一,老死而后止者,此是不安于隐,求进不得者之所为。其于为人贤不肖何如也?”此其人,视前两样人物,孰贤孰不肖,其等第当何如? ○只以一句收尽一篇意,最有含蓄。

昌黎韩愈,闻其言而壮之,断其为高隐一辈大丈夫。与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫。盘之土,可以稼。叶故。盘之泉,可濯可沿。沿,循行也。盘之阻,谁争子所?阻,曲折也。窈而深,廓其有容;叶营。缭而曲,如往而复。四句承“盘之阻”来,窈深缭曲,极力形容,其妙可想。嗟盘之乐兮,乐且无央。央,尽也。 ○“乐”字,承上起下。虎豹远迹兮,蛟龙遁藏。鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望?平声。去声。吾车兮秣吾马,以脂涂辖曰膏。以粟饭马曰秣。*安平秋校勘记:“饭”原误作“饮”,今据文富堂本、怀泾堂本改。从子于盘兮,终吾生以徜常。徉。羊。 ○徜徉,自得之貌。送李却说到自亦欲往,何等兴会!

一节是形容得意人,一节是形容闲居人,一节是形容奔走伺候人。都结在“人贤不肖何如也”一句上。全举李愿自己说话,自说只前数语写盘谷,后一歌咏盘谷,别是一格。

《送李愿歸盤古序》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

送李愿歸盤古序 韓愈

太行杭、之陽有盤谷。太行、山名。 ○起得奇崛。盤谷之閒、泉甘而土肥。草木藂同叢、茂、居民鮮少。或曰、謂其環兩山之閒、故曰盤。或曰、是谷也、宅幽而勢阻、隱者之所盤旋。兩或曰、跌宕起盤字義。雖似閒情、只呼出隱者一句爲主。友人李愿居之。李愿、西平忠武王晟之子。歸隱盤谷、號盤谷子。 ○只六字、題已盡了。下全憑愿之言行文。愿之言曰、人之稱大丈夫者、我知之矣。此句是提綱、直綰到我則行之。利澤施於人、名聲昭於時。敍功名。坐於廟朝、進退百官、而佐天子出令。其在外、則樹旗旄、羅弓矢、樹、立也。羅、列也。武夫前呵、從者塞途、供給之人、各執其物、夾道而疾馳。喜有賞、怒有刑。敍威令。才畯同俊、滿前、道古今而譽盛德、入耳而不煩。敍門客。曲眉豐頰、清聲而便平聲、體、秀外而惠中。外貌秀美、中心聰敏。飄輕裾、翳長袖。裾、衣後。翳、曳也。 ○敍近侍。粉白黛代、綠者、黛、畫眉墨。列屋而閒居、妒寵而負恃、爭妍而取憐。敍姬妾。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所爲也。極寫世上有此一輩大丈夫。吾非惡此而逃之、是有命焉、不可幸而致也。著此句、逗起下段。窮居而野處、升高而望遠、坐茂樹以終日、濯清泉以自潔。敍居處之幽。採於山、美可茹。汝、 ○茹、食也。釣於水、鮮可食。敍飲食之便。起居無時、惟適之安。敍晨昏之逸。與其有譽於前、孰若無毀於其後。與其有樂於身、孰若無憂於其心。橫插隱士自得語。妙。車服不維、刀鋸不加。刑賞不相及。理亂不知、黜陟不聞。朝政不相關。大丈夫不遇於時者之所爲也、極寫世上又有此一輩大丈夫。我則行之。結出本意。與上不可幸致句、緊照。伺候於公卿之門、奔走於形勢之途。足將進而趦咨、趄、疽、 ○趦趄、欲行不行之貌。口將言而囁念入聲、嚅。如、 ○囁嚅、欲言不言之貌。處汙穢而不羞、觸刑辟闢、而誅戮。儌倖於萬一、老死而後止者、此是不安于隱、求進不得者之所爲。其於爲人賢不肖何如也。此其人、視前兩樣人物、孰賢孰不肖、其等第當何如。 ○只以一句收盡一篇意、最有含蓄。昌黎韓愈、聞其言而壯之。斷其爲高隱一輩大丈夫。與之酒、而爲之歌曰、盤之中、維子之宮。盤之土、可以稼。叶故、盤之泉、可濯可沿。沿、循行也。盤之阻、誰爭子所。阻、曲折也。窈而深、廓其有容。叶營、繚而曲、如往而復。四句承盤之阻來、窈深繚曲、極力形容、其妙可想。嗟盤之樂兮、樂且無央。央、盡也。 ○樂字、承上起下。虎豹遠跡兮、蛟龍遁藏。鬼神守護兮、呵禁不祥。飲且食兮壽而康、無不足兮奚所望。平聲、去聲、吾車兮秣吾馬、以脂塗轄曰膏。以粟飲馬曰秣。從子於盤兮、終吾生以徜常、徉。羊、 ○徜徉、自得之貌。送李却說到自亦欲往、何等興會。

一節是形容得意人、一節是形容閒居人、一節是形容奔走伺候人。都結在人賢不肖何如也一句上。全舉李愿自己說話、自說只前數語寫盤谷、後一歌咏盤谷、別是一格。

《送孟东野序》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

送孟东野序 韩愈

大凡物不得其平则鸣。起句,是一篇大旨。草木之无声,风挠之鸣。草木,一。水之无声,风荡之鸣。水,二。其跃也或激之,其趋也或梗之,梗,塞也。其沸也或炙之。水独加三句。错综入妙。金石之无声,或击之鸣。金石,三。人之于言也亦然,说到人。有不得已者而后言,其謌同歌。也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!一锁,应起句,笔宕甚。 ○人言,四。

乐也者,郁于中而泄于外者也,突然说乐。择其善鸣者而假之鸣。生出“善”字与“假”字,为下面议论张本。金、石、丝、竹、匏、土、革、木金,钟。石,磬。丝,琴、瑟。竹,箫、管。匏,笙。土,埙。革,鼓。木,祝敔也。八者,物之善鸣者也。乐,五。维天之于时也亦然,突然说天时。择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,同夺。其必有不得其平者乎!天时,六。 ○乐与天时两段,俱是陪客。

其于人也亦然。收转人上下畅发之。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。上文已再言择其善鸣者而假之鸣矣。则此又言人声之精者为言,而文辞又其精者,故尤择其善鸣者而假之鸣。“又”字、“尤”字,正是关键血脉、首尾相应处。其在唐、虞,咎皋。陶、禹,其善鸣者也,而假以鸣。咎陶、禹,一。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。后夔作《韶》乐,以鸣唐、虞之治。 ○夔,二。夏之时,五子以其歌鸣。太康盘游无度,厥弟五人咸怨,述大禹之戒以作歌。 ○五子,三。伊尹鸣殷,伊尹,四。周公鸣周。周公,五。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。略结。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?孔子之徒,六。其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。庄周,楚人,著书名《庄子》。荒,大。唐,空也。 ○庄周,七。楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。屈原,楚之同姓,忧愁幽思而作《离骚》。 ○屈原,八。臧孙辰、即鲁大夫臧文仲。孟轲、荀卿,以道鸣者也。臧孙辰、孟轲、荀卿,九。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、姓李,名耳,字伯阳。著书名《老子》。申不害、以黄老刑名之学相韩昭侯。著书二篇,名《申子》。韩非、韩诸公子,与李斯俱师荀卿。善刑名法律之学,著书五十六篇,名《韩非子》。慎。到、韩大夫,申、韩称之。有书四十六篇。田骈、齐人,好谈论,时称“谈天口”。邹衍、临淄人,著书十万余言,名重列国,燕昭师事之。尸佼,搅。 ○鲁人,卫商鞅师之。著书二十篇,号《尸子》。孙武、齐人,着《兵法》十三篇。张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。杨朱十四人,十。 ○此十人,或邪说,或功利,或清净寂灭,或刑名惨刻,或尚杀伐之计,或专从横之谋,皆非吾道。故公称一“术”字,大有分晓。秦之兴,李斯鸣之。李斯秦相,专言威令。 ○李斯,十一。汉之时,司马迁、即太史公,作《史记》。相如、姓司马,蜀人。有赋、檄、封禅等文。扬雄,字子云,有诸赋与《太玄》《法言》等书。最其善鸣者也。二司马、扬雄,十二。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数同速。以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。即其所谓善鸣者,亦且如此,所以为不及于古。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?魏、晋,十三。 ○将入题,又顿此一段,先写出感慨之致。

唐之有天下,以下始说唐人。陈子昂、字伯玉,号海内文宗。 ○一。苏源明,京兆武功人,工文辞。有名。 ○二。元结、字次山,所著有《元子》十篇。 ○三。李白、四。杜甫、五。李观,字元宾,公之友。 ○六。皆以其所能鸣。此六子,皆当时先达之人。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣。七。 ○从许多物、许多人,奇奇怪怪,繁繁杂杂说来,无非要显出孟郊以诗鸣。文之变幻至此。其高出魏、晋,不懈而及于古,若无懈笔,可追唐、虞三代文辞。其他浸淫乎汉氏矣。其他美处,纯乎其为汉氏。 ○三句,总收前文。从吾游者,李翱、张籍其尤也。李翱有集,张籍善乐府。 ○李翱八。张籍九。又添二人于后,妙。*安平秋校勘记:“绝”,原脱,今据文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本补。三子者之鸣信善矣。结出“善鸣”二字。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪?两句叹咏有味。括尽前面圣贤君子之鸣。三子者之命,则悬乎天矣。其在上也,鸣国家之盛。奚以喜?其在下也,自鸣其不幸。奚以悲?二语甚占地步。东野之役于江南也,时东野为溧阳尉。 ○单结东野。有若不释然者,结出不平。故吾道其命于天者以解之。应前四“天”字收。

此文得之悲歌慷慨者为多。谓凡形之声者,接不得已。于不得已中,又有善不善。所谓善者,又有幸不幸之分。只是从一“鸣”中,发出许多议论。句法变换,凡二十九样。如龙之变化,屈伸于天,更不能逐鳞逐爪观之。

《送孟東野序》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

送孟東野序 韓愈

大凡物不得其平則鳴。起句、是一篇大㫖。草木之無聲、風撓之鳴。草木、一。水之無聲、風蕩之鳴。水、二。其躍也或激之、其趨也或梗之、梗、塞也。其沸也或炙之。水獨加三句。錯綜入妙。金石之無聲、或擊之鳴。金石、三。人之於言也亦然。說到人。有不得已者而後言。其謌同歌、也有思、其哭也有懷。凡出乎口而爲聲者、其皆有弗平者乎。一鎖、應起句、筆宕甚。 ○人言、四。樂也者、鬱於中而泄於外者也。突然說樂。擇其善鳴者而假之鳴。生出善字與假字、爲下面議論張本。金、石、絲、竹、匏、土、革、木金、鐘。石、磬。絲、琴、瑟。竹、簫、管。匏、笙。土、塤。革、鼓。木、祝敔也。八者、物之善鳴者也。樂、五。維天之於時也亦然、突然說天時。擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春、以雷鳴夏、以蟲鳴秋、以風鳴冬、四時之相推敓、同奪、其必有不得其平者乎。天時、六。 ○樂與天時兩段、俱是陪客。其於人也亦然。收轉人、上下暢發之。人聲之精者爲言。文辭之於言、又其精也、尤擇其善鳴者而假之鳴。上文已再言擇其善鳴者而假之鳴矣。則此又言人聲之精者爲言、而文辭又其精者、故尤擇其善鳴者而假之鳴。又字尤字、正是關鍵血脈、首尾相應處。其在唐虞、咎臯、陶、禹其善鳴者也、而假以鳴。咎陶、禹、一。夔弗能以文辭鳴、又自假於韶以鳴。后夔作韶樂、以鳴唐、虞之治。 ○夔、二。夏之時、五子以其歌鳴。太康盤遊無度、厥弟五人咸怨、述大禹之戒以作歌。 ○五子、三。伊尹鳴殷。伊尹、四。周公鳴周。周公、五。凡載於詩書六藝、皆鳴之善者也。略結。周之衰、孔子之徒鳴之、其聲大而遠。傳曰、天將以夫子爲木鐸。其弗信矣乎。孔子之徒、六。其末也、莊周以其荒唐之辭鳴。莊周、楚人、著書名莊子。荒、大。唐、空也。 ○莊周、七。楚大國也、其亡也、以屈原鳴。屈原、楚之同姓、憂愁幽思而作離騷。 ○屈原、八。臧孫辰、卽魯大夫、臧文仲。孟軻、荀卿、以道鳴者也。臧孫辰、孟軻、荀卿、九。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、姓李、名耳、字伯陽。著書名老子。申不害、以黃老刑名之學、相韓昭侯。著書二篇、名申子。韓非、韓諸公子、與李斯俱師荀卿。善刑名法律之學、著書五十六篇、名韓非子。慎、到、韓大夫、申韓稱之。有書四十六篇。田駢、齊人、好談論、時稱談天口。鄒衍、臨淄人、著書十萬餘言、名重列國。燕昭師事之。尸佼、攪、 ○魯人、衛商鞅師之。著書二十篇、號尸子。孫武、齊人、著兵法十三篇。張儀、蘇秦之屬、皆以其術鳴。楊朱十四人、十。 ○此十人、或邪說、或功利、或清淨寂滅、或刑名慘刻、或尚殺伐之計、或專從橫之謀、皆非吾道。故公稱一術字、大有分曉。秦之興、李斯鳴之。李斯秦相、專言威令。 ○李斯、十一。漢之時、司馬遷、卽太史公、作史記。相如、姓司馬、蜀人。有賦、檄、封禪等文。揚雄、字子雲、有諸賦與太元、法言等書。最其善鳴者也。二司馬、揚雄、十二。其下魏晉氏、鳴者不及於古、然亦未嘗絕也。就其善者、其聲清以浮、其節數同速、以急、其辭淫以哀、其志弛以肆、其爲言也、亂雜而無章。卽其所謂善鳴者、亦且如此、所以爲不及于古。將天醜其德莫之顧邪、何爲乎不鳴其善鳴者也。魏晉、十三。 ○將入題、又頓此一段、先寫出感慨之致。唐之有天下、以下始說唐人。陳子昂、字伯玉、號海內文宗。 ○一。蘇源明、京兆武功人、工文辭。有名。 ○二。元結、字次山、所著有元子十篇。 ○三。李白、四。杜甫、五。李觀、字元賓、公之友。 ○六。皆以其所能鳴。此六子、皆當時先達之人。其存而在下者、孟郊東野始以其詩鳴。七。 ○從許多物、許多人、奇奇怪怪、繁繁雜雜說來、無非要顯出孟郊以詩鳴。文之變幻至此。其高出魏晉、不懈而及於古、若無懈筆、可追唐虞三代文辭。其他浸淫乎漢氏矣。其他美處純乎其爲漢氏。 ○三句、總收前文。從吾遊者、李翱、張籍其尤也。李翱有集、張籍善樂府。 ○李翱八。張籍九。又添二人于後、妙。三子者之鳴信善矣。結出善鳴二字。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪、抑將窮餓其身、思愁其心腸、而使自鳴其不幸邪。兩句歎咏有味。括盡前面聖賢君子之鳴。三子者之命、則懸乎天矣。其在上也、鳴國家之盛。奚以喜。其在下也、自鳴其不幸。奚以悲。二語甚占地步。東野之役於江南也、時東野爲溧陽尉。 ○單結東野。有若不釋然者、結出不平。故吾道其命於天者以解之。應前四天字收。

此文得之悲歌慷慨者爲多。謂凡形之聲者、接不得已。于不得已中、又有善不善。所謂善者、又有幸不幸之分。只是從一鳴中、發出許多議論。句法變換、凡二十九樣。如龍之變化、屈伸於天、更不能逐鱗逐爪觀之。