《齊桓下拜受胙》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版  2013年8月北京第24次印刷)訂正

齊桓下拜受胙    僖公九年  左傳

會于葵丘。尋盟、且修好、去聲、禮也。修睦以尊周室、故以爲禮。王使宰孔賜齊侯胙。宰、官。孔、名。胙、祭肉。異姓諸侯、非夏商之後、不賜胙。襄王使宰孔賜齊桓胙、蓋尊之比于二王也。曰、天子有事于文武、使孔賜伯舅胙。有事于文武、謂有祭祀之事于文武之廟。天子稱異姓諸侯、皆曰伯舅。 ○本與下以伯舅耋老句連文、只因齊侯欲下拜歇住。王命遂分兩番說、錯落入妙。齊侯將下拜。將下階拜、受天子之賜。 ○插入一句、妙。孔曰、且有後命。緊接。天子使孔曰、以伯舅耋迭、老、加勞、如字。賜一級、無下拜。七十曰耋。勞、功勞也。級、等也。言天子以伯舅年老、且有功勞于王室、故進一等、不令下階而拜。對曰、天威不違顏咫止、尺。言君尊如天、其威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。小白、余敢貪天子之命無下拜、恐隕越于下、以遺去聲、天子羞、敢不下拜。小白、桓公名。隕越、顛墜也。公自稱名、言我豈敢貪天子之寵命、不下階而拜。恐得罪于天、而顛墜于下、適足以昭天子之辱、敢不下階而拜乎。下、句、拜。句、登、句、受。句、

看他一連寫五箇下拜、兩無下拜、與敢不下拜應。將下拜、與下、拜、登、受、應。

《宫之奇谏假道》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

宫之奇谏假道   《左传》公五年

晋侯献公。扶又切。假道于虞以伐虢。二年,虞师、晋师伐虢,灭下阳。至是又假道以伐虢。 ○下一“复”字,便伏下“一甚可再”意。宫之奇虞贤大夫。谏曰:“虢,虞之表也;表,外护也。言虢为虞之外护。虢亡,虞必从之。虞失外护,则必与之俱灭。 ○事急故陡作险语。通篇著眼在此。晋不可启,寇不可翫,玩。一之为甚,其可再乎?翫,狎也。在昔为晋,在今为寇。在昔为启,在今为翫。晋不可启,故一为甚;寇不可翫,故不可再也。谚所谓‘辅车昌遮切。相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”辅,颊辅。车,牙车。言虞如牙车,如齿在里;虢如颊辅,如唇在表。虢存,则辅车相依;虢灭,则唇亡齿寒。 ○此言灭虢正所以自灭。应“虢亡,虞必从之”句。

公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”晋、虞,皆姬姓,故曰“吾宗”。对曰:“大泰。伯、虞仲,大王之昭也;虞仲,即仲雍。二人皆太王之子、王季之兄也。太王于周为穆,穆生昭,故太王之子为昭。大伯不从,是以不嗣。大伯不从太王剪商,与虞仲俱逊国而奔吴,是以不嗣于周。而虞仲支子,别封西吴,是为虞之始祖。 ○此段只说虞固出于太王。虢仲、虢叔,王季之穆也;二人皆王季之子、文王之弟也。王季于周为昭,昭生穆,故王季之子为穆。仲封东虢,为郑所灭。叔封西虢,为今虢公始祖。为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。王功曰勋。盟府,司盟之官。二人皆有功于王室,文王与为盟誓之书而藏于盟府。 ○此段乃说虢更亲于虞仲。将虢是灭,何爱于虞?虢比虞于晋,又近一世。晋既灭虢,何爱于虞,而反不灭乎? ○破“晋吾宗”句。进一层说。虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓叔,始封于曲沃,庄伯其子也。献公乃桓叔曾孙、庄伯之孙。言晋虞不过同宗,而桓、庄之族为献公同祖兄弟,实至亲也。 ○倒句妙。若顺写,则将云:“且晋爱虞能过于桓、庄乎?”桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?”逼,贵近也。桓叔、庄伯之族无罪,而献公尽杀之,是恶其族大势逼也。亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”至亲而以宠势相逼,犹尚杀害之,况虞有一国之利,献公肯相容乎? ○破“岂害我”句。

公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”据,犹依也。言虞有神佑,晋虽欲害而不能。 ○写痴人如画。对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。鬼神非实亲近乎人,惟有德者乃依据之。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’《蔡仲之命》篇辞。 ○“德”字引《书》一。又曰:“黍稷非馨,明德惟馨。”《君陈》篇辞。 ○“德”字引《书》二。又曰:‘民不易物,惟德繄物。’《旅獒》篇辞。言祭者不改易其物,而神唯享有德者之物。繄,语助也。 ○“德”字引《书》三。如是,总三《书》。则非德,民不和,神不享矣。民为神之主,神享要从民和看出,故带说此句。神所冯凭。依,将在德矣。冷语。妙。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”吐,不食其所祭也。言虞国社稷山川之神,亦享晋明德之祀,所谓“非人实亲,惟德是依”也。 ○破“享祀丰洁,神必据我”二句。

弗听,许晋使。去声。宫之奇以其族行,恐惧晋祸,挈其妻子以奔曹。曰:“虞不腊矣。在此行也,腊,岁终合祭诸神之名。言虞不能及岁终腊祭,即在吾族既行而遂灭也。 ○“腊”字根上“享祀”来。晋不更举矣。”即以灭虢之兵灭虞,不再举兵也。 ○说虢亡虞必从之,何等斩截。冬,晋灭虢。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之。执虞公。

宫之奇三番谏诤,前段论势,中段论情,后段论理,层次井井,激昂尽致。奈君听不聪,终寻覆辙。读竟为之掩卷三叹。

《宮之奇諫假道》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版  2013年8月北京第24次印刷)訂正

宮之奇諫假道    僖公五年  左傳

晉侯獻公。扶又切、假道於虞以伐虢。二年、虞師晉師伐虢、滅下陽。至是又假道以伐虢。 ○下一復字、便伏下一甚可再意。宮之奇虞賢大夫。諫曰、虢、虞之表也。表、外護也。言虢爲虞之外護。虢亡、虞必從之。虞失外護、則必與之俱滅。 ○事急故陡作險語。通篇著眼在此。晉不可啓、寇不可翫、玩、一之爲甚、其可再乎。翫、狎也。在昔爲晉、在今爲寇。在昔爲啟、在今爲翫。晉不可啓、故一爲甚。寇不可翫、故不可再也。諺所謂輔車昌遮切、相依、唇亡齒寒者、其虞、虢之謂也。輔、頰輔。車、牙車。言虞如牙車、如齒在裏。虢如頰輔、如脣在表。虢存、則輔車相依。虢滅、則脣亡齒寒。 ○此言滅虢正所以自滅。應虢亡虞必從之句。公曰、晉、吾宗也、豈害我哉。晉、虞、皆姬姓、故曰吾宗。對曰、大泰、伯虞仲、大王之昭也。虞仲、卽仲雍、二人皆太王之子、王季之兄也。太王于周爲穆、穆生昭、故太王之子爲昭。大伯不從、是以不嗣。大伯不從太王翦商、與虞仲俱遜國而奔吳、是以不嗣于周。而虞仲支子、別封西吳、是爲虞之始祖。 ○此段只說虞固出于太王。虢仲虢叔、王季之穆也。二人皆王季之子、文王之弟也。王季于周爲昭、昭生穆、故王季之子爲穆。仲封東虢、爲鄭所滅。叔封西虢、爲今虢公始祖。爲文王卿士、勳在王室、藏於盟府。王功曰勳。盟府、司盟之官。二人皆有功于王室、文王與爲盟誓之書、而藏于盟府。 ○此段乃說虢更親于虞仲。將虢是滅、何愛於虞。虢比虞于晉、又近一世。晉旣滅虢、何愛于虞、而反不滅乎。 ○破晉吾宗句。進一層說。虞能親於桓莊乎、其愛之也。桓叔、始封于曲沃、莊伯其子也。獻公乃桓叔曾孫、莊伯之孫、言晉虞不過同宗。而桓莊之族、爲獻公同祖兄弟、實至親也。 ○倒句妙。若順寫、則將云且晉愛虞、能過于桓莊乎。桓莊之族何罪、而以爲戮、不唯偪乎。偪、貴近也。桓叔莊伯之族無罪、而獻公盡殺之。是惡其族大勢偪也。親以寵偪、猶尚害之。況以國乎。至親而以寵勢相偪、猶尚殺害之。況虞有一國之利、獻公肯相容乎。 ○破豈害我句。公曰、吾享祀豐潔、神必據我。據、猶依也。言虞有神祐、晉雖欲害而不能。 ○寫癡人如畫。對曰、臣聞之、鬼神非人實親、惟德是依。鬼神非實親近乎人、惟有德者、乃依據之。故周書曰、皇天無親、惟德是輔。蔡仲之命篇辭。 ○德字引書一。又曰、黍稷非馨、明德惟馨。君陳篇辭。 ○德字引書二。又曰、民不易物、惟德繄物。旅獒篇辭。言祭者不改易其物、而神唯享有德者之物。繄、語助也。 ○德字引書三。如是、總三書。則非德、民不和、神不享矣。民爲神之主、神享要從民和看出。故帶說此句。神所馮憑。依、將在德矣。冷語、妙。若晉取虞、而明德以薦馨香、神其吐之乎。吐、不食其所祭也。言虞國社稷山川之神、亦享晉明德之祀、所謂非人實親、惟德是依也。 ○破享祀豐潔、神必據我二句。弗聽、許晉使。去聲、宮之奇以其族行。恐懼晉禍、挈其妻子以奔曹。曰、虞不臘矣、在此行也、臘、歲終合祭諸神之名。言虞不能及歲終臘祭、卽在吾族旣行、而遂滅也。 ○臘字根上享祀來。晉不更舉矣。卽以滅虢之兵滅虞、不再舉兵也。 ○說虢亡虞必從之、何等斬截。冬、晉滅虢。師還、館於虞。遂襲虞、滅之。執虞公。

宮之奇三番諫諍、前段論勢、中段論情、後段論理。層次井井。激昂盡致。奈君聽不聰、終尋覆轍。讀竟爲之掩卷三歎。

《齐桓公伐楚盟屈完》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

 齐桓公伐楚盟屈完   《左传》僖公四年

春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,会。遂伐楚。无钟鼓曰侵,有钟鼓曰伐。民逃其上曰溃。 ○看齐来楚踪迹,便不正大。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也,牛走顺风,马走逆风,两不相及,喻齐楚不相干也。不虞君之涉吾地也,何故?”问得冷隽,绝不以齐为意。妙。管仲对曰:“昔召邵。康公命我先君太公曰:召康公,周太保召公奭也。太公,吕望,齐始封之君也。‘五侯九伯,女汝。实征之,以夹辅周室!’五侯,五等诸侯。九伯,九州伯长。 ○一援王命,破“不相及句。赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。第。 ○履,所践履之地。穆陵、无棣,皆齐境。言其所赐之履不限地界也。 ○二宣赐履,破“涉吾地”句。尔贡苞茅不入,王祭不共,供。无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。”包,裹束也。茅,菁茅也。《禹贡:“荆州贡菁茅。”缩酒,束茅立之祭前,而灌鬯酒其上,象神饮之也。徵,问也。昭王,成王孙也,南巡狩,渡汉水,船坏而溺死。 ○三举楚罪,破“何故句。对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨。”昭王时汉水非楚境,故不受罪。 ○管仲问罪之词原开一条生路,故对便一认一推,恰好。“问诸水滨”一语,近谑。师进,次于陉。刑。 ○陉,楚地,颍州召陵县南有陉亭。

夏,楚子使屈完楚大夫。如师。如,往也。使往齐师观兵势。师退,次于召陵。屈完请盟故也。楚不服罪,故师进。楚既请盟,故师退。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘去声。而观之。乘,共载也。 ○写齐总不正大。齐侯曰:“岂不穀是为?去声。先君之好去声。是继,与不穀同好何如?”不穀,诸侯谦称。言诸侯之附从,非为我一人,乃是寻我先君之好。未知汝楚君肯与我同好否。 ○此处一番和缓,后复一番恐喝,霸术往往如是。对曰:“君惠徼骄。福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”徼,求也。言我以君之惠,而得徼社稷之福,使寡君见收于君,虽为君辱,实寡君之愿也。齐侯曰:“以此众战,谁能御之?以此攻城,何城不克?”前犹是挟天子以令诸侯,此直是挟诸侯以令诸侯矣。宜乎其穷于屈完之对也。对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,方城之山,可用为城。汉水以为池,江汉之水,可用为池。虽众,无所用之。”齐桓说攻说战,何等矜张。屈完只闲闲将以德、以力两路合来,一扬一抑,又何等安雅。

屈完及诸侯盟。“及诸侯盟”,则非专与齐盟也,与篇首关应。

齐桓合八国之师以伐楚,不责楚以僭王猾夏之罪,而顾责以包茅不入,昭王不复,一则为罪甚细,一则与楚无干。何哉?盖齐之内失德,而外失义者多矣,我以大恶责之,彼必斥吾之恶以对,其何以服楚而对诸侯乎?故舍其所当责,而及其不必责。霸者举动,极有收放,类如此也。篇中写齐处,一味是权谋笼络之态;写楚处,忽而巽顺,忽而诙谐,忽而严厉,节节生峰。真辞令妙品。

《齊桓公伐楚盟屈完》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版  2013年8月北京第24次印刷)訂正

齊桓公伐楚盟屈完    僖公四年  左傳

春、齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。會、遂伐楚。無鐘鼓曰侵。有鐘鼓曰伐。民逃其上曰潰。 ○看齊來楚踪跡、便不正大。楚子使與師言曰、君處北海、寡人處南海、唯是風馬牛不相及也。牛走順風、馬走逆風、兩不相及、喻齊楚不相干也。不虞君之涉吾地也、何故。問得冷雋。絕不以齊爲意。妙。管仲對曰、昔召邵、康公命我先君太公曰、召康公、周太保召公奭也。太公呂望、齊始封之君也。五侯九伯、女汝、實征之、以夾輔周室。五侯、五等諸侯。九伯、九州伯長。 ○一援王命、破不相及句。賜我先君履、東至於海、西至於河、南至於穆陵、北至於無棣。第、 ○履、所踐履之地。穆陵、無棣、皆齊境。言其所賜之履、不限地界也。 ○二宣賜履、破涉吾地句。爾貢苞茅不入、王祭不共、供、無以縮酒、寡人是徵。昭王南征而不復、寡人是問。包、裹束也。茅、菁茅也。禹貢、荊州貢菁茅。縮酒、束茅立之祭前、而灌鬯酒其上、象神飲之也。徵、問也。昭王、成王孫也。南巡狩、渡漢水、船壞而溺死。 ○三舉楚罪、破何故句。對曰、貢之不入、寡君之罪也、敢不共給。昭王之不復、君其問諸水濱。昭王時、漢水非楚境、故不受罪。 ○管仲問罪之詞、原開一條生路、故對便一認一推、恰好。問諸水濱一語、近謔。師進、次於陘。刑、 ○陘、楚地。潁州召陵縣南有陘亭。夏、楚子使屈完楚大夫。如師。如、往也。使往齊師觀兵勢。師退、次於召陵。屈完請盟故也。楚不服罪、故師進。楚旣請盟、故師退。齊侯陳諸侯之師、與屈完乘去聲、而觀之。乘、共載也。 ○寫齊總不正大。齊侯曰、豈不穀是爲、去聲、先君之好去聲、是繼。與不穀同好、何如。不穀、諸侯謙稱。言諸侯之附從、非爲我一人、乃是尋我先君之好。未知汝楚君肯與我同好否。 ○此處一番和緩、後復一番恐喝、霸術往往如是。對曰、君惠徼驕、福於敝邑之社稷、辱收寡君、寡君之願也。徼、求也。言我以君之惠、而得徼社稷之福、使寡君見收于君。雖爲君辱、實寡君之願也。齊侯曰、以此衆戰、誰能禦之。以此攻城、何城不克。前猶是挾天子以令諸侯、此直是挾諸侯以令諸侯矣。宜乎其窮于屈完之對也。對曰、君若以德綏諸侯、誰敢不服。君若以力、楚國方城以爲城、方城之山、可用爲城。漢水以爲池、江漢之水、可用爲池。雖衆、無所用之。齊桓說攻說戰、何等矜張。屈完只閒閒將以德以力兩路合來、一揚一抑、又何等安雅。屈完及諸侯盟。及諸侯盟、則非專與齊盟也、與篇首關應。

齊桓合八國之師以伐楚、不責楚以僭王猾夏之罪、而顧責以包茅不入、昭王不復、一則爲罪甚細、一則與楚無干。何哉。蓋齊之內失德、而外失義者多矣。我以大惡責之、彼必斥吾之惡以對、其何以服楚而對諸侯乎。故舍其所當責、而及其不必責。霸者舉動、極有收放、類如此也。篇中寫齊處、一味是權謀籠絡之態。寫楚處、忽而巽順、忽而詼諧、忽而嚴厲、節節生峯。真辭令妙品。

《曹刿论战》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

曹刿论战   《左传》庄公十年

齐师伐我。公将战。曹刿贵。 ○鲁人。请见。现。 ○请见庄公。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间去声。焉?”肉食,谓在位有禄者。间,犹与也。言在位者自能谋之,汝又何与其谋焉。刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”肉食者所见鄙陋,其谋未能远大也。 ○“远谋”二字是一篇关眼。遂入见。

问:“何以战?”问何恃以与齐战。 ○问得峭。公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”衣、食二者,必分之冻馁之人,或者感吾之德,而可以战乎!对曰:“小惠未遍,民弗从也。”分惠未能遍及,民心不肯从上所使,未可恃以为战。公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”牺牲,祭牲也。玉,苍璧、黄琮之类。帛,币也。此皆礼神之物。言祭祀之礼不敢有加于旧,而祝史告神必以诚信,或者感格神明而可以战乎!对曰:“小信未孚,神弗福也。”一时之小信,未能感孚于神,而神亦弗肯降之以福,未可恃以为战。公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”小狱,争讼也。大狱,杀伤也。情,实也。言小大之狱,虽不能明察,然必尽己之心以求其实,或者狱无冤枉,而可以战乎!对曰:“忠之属也,可以一战。察狱以情,不使有枉,是能尽己之心,亦忠之一端也。君能尽心于民,则民宜尽心于君,庶可以一战。 ○“可以一战”,紧照“问何以战”。一“可”字,又与下四“可”字相应。战,则请从。”去声。 ○若与齐战,则请从行。 ○“请从”,与上“请见”相应。

公与之乘。去声。 ○乘,兵车也。战于长勺。酌。 ○长勺,地名。公将鼓之。公欲鸣鼓以进兵。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣!”齐师败绩。大崩曰败绩。公将驰之。公欲驰车而逐齐兵。 ○“将鼓”“将驰”,与上“将战”相应。刿曰:“未可。”下,视其辙,登轼而望之,辙,车迹也。轼,车前横木。曰:“可矣!”遂逐齐师。两“未可”,两“可矣”,突兀相应。

既克,公问其故。公问刿不鼓,及下视、登望之故。 ○又与“问何以战”相应。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。言所以必待齐人三鼓之故。 ○未战论忠,将战论气,肉食人见不到此。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”言所以下视、登望之故。 ○“克之”“逐之”,作两样写法,笔墨精采。

“肉食者鄙,未能远谋”,骂尽谋国偾事一流人,真千古笑柄。未战考君德,方战养士气,既战察敌情,步步精详,著著奇妙,此乃所谓远谋也。左氏推论始末,复备参差错综之观。