《爲徐敬業討武曌檄》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

爲徐敬業討武曌檄曌音照 駱賓王

僞臨朝武氏者、武則天、名曌。太宗時、召入爲才人。高宗爲太子、入侍、悅之。太宗崩、高宗卽位。武氏爲尼、引納後宮、拜爲昭儀。尋廢王皇后、立武氏爲皇后。政事皆決焉。高宗崩、中宗卽位。武氏臨朝、廢中宗爲廬陵王。性非和順、本性不良。地實寒微。出身微賤。昔充太宗下陳、下陳、下列也。謂爲才人。曾以更耕、衣入侍。嘗以更衣之便得幸。忌、乎晚節、穢亂春宮。洎、及也。晚節、晚年也。穢亂、言其淫也。潛隱先帝之私、陰圖後房之嬖。削髮爲尼、掩其爲太宗才人之跡、以圖高宗後宮之嬖幸。入門見嫉、蛾眉不肯讓人。掩袖工讒、狐媚偏能惑主。入宮便懷嫉妒、而舒展蛾眉、不肯讓人。巧于用讒、王皇后爲其所害。是其狐媚之才、偏能惑高宗之聽。踐元后於翬揮、翟、翬翟、雉羽也。雉之交有時、守死而不犯分、婦德所宜。故后之車服、皆畫翬翟之形。王皇后廢、武氏踐元后之位。陷吾君於聚麀。攸、 ○吾君、謂高宗也。聚、猶共也。獸之牝者曰麀。曲禮、夫惟禽獸無禮、故父子聚麀。加以虺毀、亦、爲心、豺狼成性。虺蜴、毒蟲也。近狎邪僻、殘害忠良。邪僻、指李義府、許敬宗等。忠良、指褚遂良、長孫無忌等。殺姊屠兄、弒君鴆朕去聲、母。姊、韓國夫人。兄、惟良。君母未聞。鴆、毒鳥、以其毛瀝酒、飲之則殺人。人神之所同嫉、天地之所不容。猶復包藏禍心、窺竊神器。神器、帝位也。君之愛子、幽之於別宮。賊之宗盟、委之以重任。中宗、君之愛子、廢爲廬陵王、而幽之于別所。諸武用事、悉委之以重任。 ○以上數武氏之罪。嗚呼、霍子孟之不作、朱虛侯之已亡。霍子孟、霍光也、輔幼主以存漢。朱虛侯、劉章也、誅諸呂以安劉。 ○二句隱然譏責朝臣。同燕、啄皇孫、知漢祚之將盡。漢成帝后趙飛燕、于後宮有子者皆殺之。故有鷰啄皇孫之謠。龍漦時、帝后、識夏庭之遽衰。漦、龍所吐涎沫、龍之精氣也。夏后藏龍漦于庭、傳及殷周、莫之發。厲王之末、發而觀之。漦流于庭、入于王府。府之童女遭之而生女、怪棄于市、因入于襃。周幽王伐襃、襃人獻之、卽襃姒也。幽王嬖之、遂至亡國。是周之衰亂、于夏庭而已伏之矣。 ○四句言唐不久將滅。敬業皇唐舊臣、公侯冢子。敬業、唐大臣徐世勣之孫也。勣、賜姓李。奉先帝之成業、荷本朝之厚恩。宋微子之興悲、良有以也。微子過殷故墟、悲之、作麥秀之歌。一云箕子所作。袁君山之流涕、豈徒然哉。漢袁安、以外戚專權、言及國事、每喑嗚流涕。是用氣憤風雲、志安社稷。因天下之失望、順宇內之推心。爰舉義旗、以清妖孽。以上述興師之故。南連百越、北盡三河。鐵騎成羣、玉軸相接。以言乎馬、則鐵騎萬千以成羣。以言乎車、則玉軸遠近以相接。海陵紅粟、倉儲之積靡窮。粟多。江浦黃旗、匡復之功何遠。兵衆。班聲動而北風起、劍氣沖而南斗平。班馬之聲動、而凜然若北風起。懸劍之氣沖、而煥然若南斗平。蔭、去聲、則山岳崩頹、叱咤嗏去聲、則風雲變色。喑嗚、懷怒氣。叱咤、發怒聲。以此制敵、何敵不摧。以此圖功、何功不克。以上寫兵威之盛。公等或居漢地、異姓。或叶同協、周親。同姓。或膺重寄於話言、分封于外。或受顧命於宣室。受託于朝。 ○二句合同異姓。言猶在耳、忠豈忘心。一抔裒、之土未乾、干、六尺之孤何託。一掬曰抔。土、指墳墓也。土未乾、謂高宗葬未久也。六尺孤、指中宗言。倘能轉禍爲福、轉武氏之禍而爲福。送往事居。往、謂高宗。居、謂中宗。共立勤王之勳、事居。無廢大君之命。送往。凡諸爵賞、同指山河。爵賞有功、共指山河以爲信。若其眷戀窮城、徘徊歧路。謂進退不果、徘徊于兩途之間。坐昧先幾之兆、必貽後至之誅。禹致羣臣于會稽、防風氏後至、禹戮之。 ○以上勵共事之人。請看今日之域中、竟是誰家之天下。試觀今日之域中、畢竟是誰家之天下、言將來必歸唐也。 ○結語陗勁。

起寫武氏之罪不容誅、此寫起兵之事不可緩、末則示之以大義、動之以刑賞。雄文勁采、足以狀軍聲、而作義勇、宜則天見檄而歎其才也。

《谏太宗十思疏》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

谏太宗十思疏 魏征

臣闻求木之长掌。者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;浚,深也。 ○三句起下一句。思国之安者,必积其德义。伏一“思”字,此句是一篇主意。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,又伏一“思”字。臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!便作跌宕,文极有致。人君当神器之重,居域中之大,神器,帝位也。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“居域中之大”下有“将崇极天之峻永保无疆之休”十二字。不念居安思危,又伏一“思”字。戒奢以俭,*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“戒奢以俭”下有“德不处其厚情不胜其欲”十字。斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。反缴足上文。

凡昔元首,承天景命,元首,君也。景,明也。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“承天景命”下有“莫不殷忧而道著功成而德衰”十二字。善始者实繁,克终者盖寡。上疏本意专为此。岂取之易、守之难乎?顿挫。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“岂取之易守之难乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。盖在殷忧始。必竭诚以待下,既得志终。则纵情以傲物。人情大抵如此。竭诚则胡越为一体,*安平秋校勘记:“胡”,原误作“吴”,今据《贞观政要》《旧唐书·魏征传》及文富堂本、怀泾堂本改。傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,董,督也。 ○正与德义相反。终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。茍免,谓茍免刑罚。 ○畏威而不怀德,国何以安。怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。民犹水也,水可载舟,亦可覆舟,可畏之甚也。 ○从上“居安思危”句,反复开谕逼出十思。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》于“所宜深慎”下有“奔车朽索其可忽乎君人者”十一字。

诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,牧,养也。《》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。”惧满盈则思江海下百川,老子》曰:“江海所以为百谷王者,以其善下之。”则满而不溢。乐盘游则思三驱以为度,》曰:“王用三驱。”谓天子不合围,开一面之网也。忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。以上十思,所谓“积其德义”者以此。总此十思,弘兹九得,思则十有九得。*安平秋校勘记:“得”,《贞观政要》《旧唐书·魏征传》均作“德”。简能而任之,择善而从之。思尽于己,力因乎人。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。怀仁必服。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉!善于用思,然后可以无思,妙。*安平秋校勘记:《贞观政要》《旧唐书·魏征传》自“文武并用”至“代百司之职役哉”,作“文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉”。

通篇只重一“思”字,却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论,剀切深厚,可与三代谟、诰并传。

《諫太宗十思疏》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

諫太宗十思疏 魏徵

臣聞求木之長掌、者、必固其根本。欲流之遠者、必浚其泉源。浚、深也。 ○三句起下一句。思國之安者、必積其德義。伏一思字、此句是一篇主意。源不深而望流之遠、根不固而求木之長、德不厚而思國之安、又伏一思字。臣雖下愚、知其不可、而況於明哲乎。便作跌宕、文極有致。人君當神器之重、居域中之大、神器、帝位也。不念居安思危、又伏一思字。戒奢以儉、斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流長也。反繳足上文。凡昔元首、承天景命。元首、君也。景、明也。善始者實繁、克終者蓋寡。上疏本意專爲此。豈取之易、守之難乎。頓挫。蓋在殷憂、始、必竭誠以待下。旣得志、終、則縱情以傲物。人情大抵如此。竭誠、則胡越爲一體。傲物、則骨肉爲行路。雖董之以嚴刑、振之以威怒。董、督也。 ○正與德義相反。終苟免而不懷仁、貌恭而不心服。茍免、謂茍免刑罰。 ○畏威而不懷德、國何以安。怨不在大、可畏惟人。載舟覆舟、所宜深慎。民猶水也、水可載舟、亦可覆舟、可畏之甚也。 ○從上居安思危句、反覆開諭逼出十思。誠能見可欲、則思知足以自戒。將有作、則思知止以安人。念高危、則思謙沖而自牧。牧、養也。易曰、謙謙君子、卑以自牧也。懼滿盈、則思江海下百川。老子曰、江海所以爲百谷王者、以其善下之、則滿而不溢。樂盤遊、則思三驅以爲度。易曰、王用三驅、謂天子不合圍、開一面之網也。憂懈怠、則思慎始而敬終。慮壅蔽、則思虛心以納下。懼讒邪、則思正身以黜惡。恩所加、則思無因喜以謬賞。罰所及、則思無以怒而濫刑。以上十思、所謂積其德義者以此。總此十思、宏茲九得。思則十有九得。簡能而任之、擇善而從之。思盡于己、力因乎人。則智者盡其謀、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠。懷仁必服。文武並用、垂拱而治。何必勞神苦思、代百司之職役哉。善于用思、然後可以無思、妙。

通篇只重一思字、却要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思、但所思不在德義、則反不如不用思者之爲得也。魏公十思之論、剴切深厚、可與三代謨誥並傳。

《北山移文》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

北山移文 孔稚珪

钟山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒移山庭。钟山,即北山也。其南有草堂寺。英、灵,皆言其神也。驿,传也。勒,刻也。谓山之英灵,驱驰烟雾,刻移文于山庭也。 ○起便点出“北山移文”四字大意。萧子显《齐书》云:孔稚珪,字徳璋,会稽人也。钟山,在北郡,其先周彦伦隐于此。后应诏出为海盐令,秩满入京,复经此山。孔生乃皆山灵之意移之,使不许再至,故云《北山移文》。

夫以耿介拔俗之标,潇洒出尘之想,志超尘俗。铎。白雪以方洁,干青云而直上,度,比也。干,触也。 ○行极清高。吾方知之矣。此等隐者,吾正知为必不可得矣。若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不盼,屣万乘其如脱,亭亭,高耸貌。皎皎,洁白貌。芥,草也。盼,顾也。屣,草履。言视千金、万乘如草芥、脱屣也。闻凤吹于洛浦,周灵王太子晋,吹笙作凤鸣,游于伊、洛之间。值薪歌于延濑,赖。 ○苏门先生游于延濑,见一人采薪,谓之曰:“子以此终乎?”采薪人曰:“吾闻圣人无怀,以道德为心,何怪乎而为哀也!”遂为歌二章而去。固亦有焉。此等隐者,世亦有之。岂期终始参差,苍黄反复,泪翟子之悲,恸朱公之哭。参差,不一也。反复,不定也。翟,墨翟。朱,杨朱。墨子见素丝而泣之,为其可以黄、可以黑。杨子见歧路而哭之,为其可以南、可以北。士无一定之志,不能免二人之悲哭。乍回迹以心染,或先贞而后黩,乍,暂也。回,避也。暂避迹山林,而心犹染于俗也。黩,垢也。何其谬哉!谬,诳也。此等隐者,何其欺诳人世,一至此哉! ○已上泛论夫隐者有此三等,尚未说到周颙。呜呼!尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏?尚生,尚子平也。仲氏,仲长统也。范晔《后汉书》曰:尚子平“隐居不仕,性尚中和,好通《老》《易》”。仲长统性俶傥,默语无常。“每州郡命召,辄称疾不就”。言无此二人,使山阿空虚,千载已来,无人赏乐。 ○承上起下,感慨情深。

世有周子,周颙,字彦伦,汝南人。 ○入题。俊俗之士,俊俗,俗中之俊士也。既文既博,亦玄亦史。玄,谓庄、老之道。史,谓文多质少。然而学遁东鲁,习隐南郭;东鲁,谓颜阖也。鲁君闻颜阖得道人也,使人以币先焉。颜阖对曰:“恐听谬而遗使者罪,不若审之。”使者反,审之,复来求之,则不得矣。南郭,谓南郭子綦也。隐几而坐,仰天嗒然,似丧其偶。言颙无本性,但学习此二人之隐遁也。窃吹草堂,滥巾北岳。窃,盗也。吹,皆用吹竽之吹。齐宣王好竽,必三百齐吹。南郭先生不竽者,而次三百人之中,以吹竽食禄。齐王薨,后王曰:“寡人好竽,欲一一吹之。”南郭乃逃。滥,僭也。巾,隐者之服。北岳,即北山也。言颙盗居草堂,僭服幅巾。*安平秋校勘记:注中“而次三百人之中”,“次”原误作“吹”,今据鸿文堂本改。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋,乃缨情于好爵。皋,泽也。缨,系也。好爵,谓人爵也。 ○以上总写,以下分作两截写。

其始至也,颙始至北山时。将欲排巢父,甫。蜡。许由,傲百氏,蔑王侯,排,推也。拉,折也。巢父、许由,隐者之最也。百氏,百家诸子也。风情张去声。日,霜气横秋。或叹幽人长往,或怨王孙不游。张,大也。横,盖也。幽人、王孙,隐者之称。慕其长往故叹之,疾其不游故怨之。谈空空于释部,核劾。玄玄于道流。颙汎涉百家,长于佛理,著《三宗论》,兼善《老》《易》。空空,以空明空也。释部,佛经也。核,考也。玄玄,玄之又玄也。道流,谓老子也。务光何足比,涓子不能俦。务光,夏时人。汤得天下,已而让光,光不受而逃。涓子,齐人也,好饵术,隐于宕山。 ○以上写颙初志如此。是前一截人。

及其鸣驺入谷,鹤书赴陇;鸣驺,载诏书车马也。鹤书,即诏书,在汉谓之尺一简,仿佛鹤头,故有其称。形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,袂耸筵上。焚芰忌。制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。轩,举也。举眉,谓喜也。次,侧也。袂,衣袖也。袂耸,谓举臂也。芰制、荷衣,隐者之服。言制芰、荷以为衣,互文也。今皆焚裂之。抗,举也。走,骋也。风云凄其带愤,石泉咽烟入声。而下怆,望林峦而有失,顾草木而如丧。凄、怆、愤、咽,皆怨怒貌。言此等虽无情,见山人去,亦如有丧失而怨怒也。

至其纽金章,绾墨绶,跨属城之雄,冠去声。百里之首,张英风于海甸,驰妙誉于浙右。纽,系也。绾,贯也。金章,铜章也。铜章墨绶,县令之章饰也。跨,越也。管州之城为属城县,大率百里,言越众城而为县宰之称首也。英风、妙誉,皆美声也。海甸、浙右,所理邑近海,而在浙江之右也。道帙长摈,法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑,牒诉倥孔。总。装其怀。帙,书衣也。摈,弃也。法筵,讲席也。埋,藏也。敲扑,谓打人声也。牒,文牒也。诉,诉告也。倥偬,繁逼貌。言道书讲席,永弃埋而听讼也。琴歌既断,酒赋无续。常绸缪于结课,每纷纶于折狱。琴歌、酒赋,皆逸人之务,今已断绝无续也。绸缪,亲近也。结课,考第也。纷纶,众多貌。笼张赵于往图,架卓鲁于前录。希踪三辅豪,驰声九州牧。汉张敞、赵广汉俱为京兆尹,有名望。鲁恭、卓茂,咸善为令。笼、架,谓包举也。三辅,谓京兆尹、左冯翊、右扶风。希踪,希仿贤豪踪迹也。牧,九州牧长。驰声,谓皆得闻其声名也。 ○以上写颙继志如此。是后一截人。使其高霞孤映,明月独举,青松落荫,白云谁侣?磵户摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。言霞月徒举映,无人赏玩,松荫零落,白云无与为偶。礀,水磵也。摧绝,破坏也。荒凉,芜秽也。延伫,远望也。言不复更归,徒为延望也。至于还飙标。入幕,写雾出楹。蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猿惊。飙,风也。写,吐也。楹,柱也。蕙,香草,山人葺以为帐。因山言之,故托猿、鹤以寄惊怨也。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。投簪,谓疏广也。投,弃也。汉疏广弃官而归东海。幽人佩兰,故云解兰。缚,系也。尘缨,世事也。

于是南岳献嘲,爪平声。北陇腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。慨游子之我欺,悲无人以赴吊。南岳,谓南山也。嘲,调也。陇,亦山也。腾,起也。攒,蔟聚也。竦,上也。诮,讥也。言皆讥笑此山初容此人也。游子,谓颙也。吊,问也。言山为颙所欺,而无人来问也。故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣风,*安平秋校勘记:“遣”,《昭明文选》、文富堂本均作“遗”。春萝罢月,骋西山之逸议,驰东皋之素谒。萝,女萝也,施于松柏。风月所以滋松桂之美,今既无人,故遣罢之。西山,谓首阳山。逸议,隐逸之议也。皋,泽也。素谒,谓以情素相告也。驰骋,宣布也。谓宣布于人使尽知之也。 ○以上言其遗羞山灵,所以丑之也。

今又促装下邑,浪栧异。上京。虽情投于魏阙,或假步于山扃。𬳶。 ○下邑,谓海盐也。浪,鼓也。栧,楫也。上京,建康也。言海盐秩满,催促行装,驾舟赴京,以迁官也。魏阙,朝廷也。扃,山门也。言颙情实在朝廷,而又欲假迹再游北山也。岂可使芳杜厚颜,薜备。例。蒙耻。碧岭再辱,丹崖重滓,子。尘游躅逐。于蕙路,污渌六。池以洗耳。芳、杜、薜、荔,皆香草。躅,踪迹也。渌,水清也。言岂可使芳草怀愧耻以相见,崖岭再被滓秽,更以俗尘点我蕙草之路,污浊我洗耳之地乎!宜扃岫幌,恍。掩云关,敛轻雾,藏鸣湍,脱平声。截来辕于谷口,杜妄辔于郊端。扃,闭也。岫幌,山窗也。云关,谓以云为关键也。敛藏雾湍,使无见闻也。来辕、妄辔,谓颙之车乘也。谷口、郊瑞,山之外也。恐其亲近,故截断杜绝之。于是丛条瞋嗔。胆,叠颖怒魄,或飞柯以折轮,乍低枝而扫迹。请回俗士驾,为君谢逋客。条,木枝也。颖,草穗也。言条穗嗔怒,而击折颙之车轮,扫去其迹也。俗土、逋客,谓颙也。谢,绝。逋,逃也。 ○以上言其不许再至,所以绝之也。

假山灵作檄,设想已奇。而篇中无语不新,有字必隽。层层敲入,愈入愈精。真觉泉石蒙羞,林壑增秽。读之令人赏心留盼,不能已也。

《北山移文》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版 2013年8月北京第24次印刷)訂正

北山移文 孔稚珪

鍾山之英、草堂之靈、馳煙驛路、勒移山庭。鐘山、卽北山也、其南有草堂寺。英靈、皆言其神也。驛、傳也。勒、刻也。謂山之英靈、驅馳煙霧、刻移文于山庭也。 ○起便點出北山移文四字大意。蕭子顯齊書云、孔稚珪、字徳璋、會稽人也。鐘山、在北郡、其先周彥倫隱于此。後應詔出爲海鹽令。秩滿入京、復經此山。孔生乃皆山靈之意移之、使不許再至、故云北山移文。夫以耿介拔俗之標、瀟灑出塵之想。志超塵俗。鐸、白雪以方潔、干青雲而直上、度、比也。干、觸也。 ○行極清高。吾方知之矣。此等隱者、吾正知爲必不可得矣。若其亭亭物表、皎皎霞外、芥千金而不盼、屣萬乘其如脫。亭亭、高聳貌。皎皎、潔白貌。芥、草也。盼、顧也。屣、草履。言視千金萬乘、如草芥脫屣也。聞鳳吹於洛浦、周靈王太子晉、吹笙作鳳鳴、遊于伊洛之間。值薪歌於延瀨、賴、 ○蘇門先生、游于延瀨、見一人採薪。謂之曰、子以此終乎。採薪人曰、吾聞聖人無懷、以道德爲心、何怪乎而爲哀也。遂爲歌二章而去。固亦有焉。此等隱者、世亦有之。豈期終始參差、蒼黃反覆。淚翟子之悲、慟朱公之哭。參差、不一也。反覆、不定也。翟、墨翟。朱、楊朱。墨子見素絲而泣之、爲其可以黃可以黑。楊子見歧路而哭之、爲其可以南可以北。士無一定之志、不能免二人之悲哭。乍迴跡以心染、或先貞而後黷、乍、暫也。迴、避也。暫避跡山林、而心猶染于俗也。黷、垢也。何其謬哉。謬、誑也。此等隱者、何其欺誑人世、一至此哉。 ○已上泛論夫隱者、有此三等、尚未說到周顒。嗚呼、尚生不存、仲氏旣往。山阿寂寥、千載誰賞。尚生、尚子平也。仲氏、仲長統也。范曄後漢書曰、尚子平隱居不仕、性尚中和、好通老易。仲長統性俶儻、默語無常。每州郡命召、輒稱疾不就。言無此二人、使山阿空虛、千載已來、無人賞樂。 ○承上起下、感慨情深。世有周子、周顒、字彥倫、汝南人。 ○入題。儁俗之士、儁俗、俗中之儁士也。旣文旣博、亦玄亦史。玄、謂莊老之道。史、謂文多質少。然而學遁東魯、習隱南郭。東魯、謂顏闔也。魯君聞顏闔得道人也、使人以幣先焉。顏闔對曰、恐聽謬而遺使者罪、不若審之。使者反、審之、復來求之、則不得矣。南郭、謂南郭子綦也。隱几而坐、仰天嗒然、似喪其偶。言顒無本性、但學習此二人之隱遁也。竊吹草堂、濫巾北岳。竊、盜也。吹、皆用吹竽之吹。齊宣王好竽、必三百齊吹。南郭先生不竽者、而吹三百人之中、以吹竽食祿。齊王薨、後王曰、寡人好竽、欲一一吹之、南郭乃逃。濫、僭也。巾、隱者之服。北岳、卽北山也。言顒盜居草堂、僭服幅巾。誘我松桂、欺我雲壑。雖假容於江皋、乃纓情於好爵。皋、澤也。纓、繫也。好爵、謂人爵也。 ○以上總寫、以下分作兩截寫。其始至也、顒始至北山時。將欲排巢父、甫、蠟、許由、傲百氏、蔑王侯。排、推也。拉、折也。巢父許由、隱者之最也。百氏、百家諸子也。風情張去聲、日、霜氣橫秋。或歎幽人長往、或怨王孫不游。張、大也。橫、蓋也。幽人王孫、隱者之稱。慕其長往故歎之、疾其不游故怨之。談空空於釋部、覈劾、玄玄於道流。顒汎涉百家、長于佛理、著三宗論、兼善老易。空空、以空明空也。釋部、佛經也。覈、考也。玄玄、玄之又玄也。道流、謂老子也。務光何足比、涓子不能儔。務光、夏時人。湯得天下、已而讓光。光不受而逃。涓子、齊人也。好餌朮、隱于宕山。 ○以上寫顒初志如此。是前一截人。及其鳴騶入谷、鶴書赴隴。鳴騶、載詔書車馬也。鶴書、卽詔書。在漢謂之尺一簡。髣髴鶴頭、故有其稱。形馳魄散、志變神動。爾乃眉軒席次、袂聳筵上。焚芰忌、製而裂荷衣、抗塵容而走俗狀。軒、舉也。舉眉、謂喜也。次、側也。袂、衣袖也。袂聳、謂舉臂也。芰製荷衣、隱者之服。言製芰荷以爲衣、互文也。今皆焚裂之。抗、舉也。走、騁也。風雲悽其帶憤、石泉咽煙入聲、而下愴。望林巒而有失、顧草木而如喪。悽愴憤咽、皆怨怒貌。言此等雖無情、見山人去、亦如有喪失而怨怒也。至其紐金章、綰墨綬、跨屬城之雄、冠去聲、百里之首。張英風於海甸、馳妙譽於浙右。紐、繋也。綰、貫也。金章、銅章也。銅章墨綬、縣令之章飾也。跨、越也。管州之城爲屬城縣、大率百里、言越衆城而爲縣宰之稱首也。英風妙譽、皆美聲也。海甸、浙右、所理邑近海、而在浙江之右也。道帙長擯、法筵久埋。敲扑諠囂犯其慮、牒訴倥孔、總、裝其懷。帙、書衣也。擯、棄也。法筵、講席也。埋、藏也。敲扑、謂打人聲也。牒、文牒也。訴、訴告也。倥傯、繁偪貌。言道書講席、永棄埋而聽訟也。琴歌旣斷、酒賦無續。常綢繆於結課、每紛綸於折獄。琴歌酒賦、皆逸人之務。今已斷絕無續也。綢繆、親近也。結課、考第也。紛綸、衆多貌。籠張趙於往圖、架卓魯於前錄。希蹤三輔豪、馳聲九州牧。漢張敞趙廣漢俱爲京兆尹、有名望。魯恭卓茂、咸善爲令。籠、架、謂包舉也。三輔、謂京兆尹、左馮翊右扶風。希蹤、希倣賢豪蹤跡也。牧、九州牧長。馳聲、謂皆得聞其聲名也。 ○以上寫顒繼志如此。是後一截人。使其高霞孤映、明月獨舉。青松落蔭、白雲誰侶。磵㵎、戶摧絕無與歸、石徑荒涼徒延伫。言霞月徒舉映、無人賞玩、松蔭零落、白雲無與爲偶。礀、水磵也。摧絕、破壞也。荒涼、蕪穢也。延佇、遠望也。言不復更歸、徒爲延望也。至於還飆標、入幕、寫霧出楹。蕙帳空兮夜鶴怨、山人去兮曉猿驚。飆、風也。寫、吐也。楹、柱也。蕙、香草、山人葺以爲帳。因山言之、故託猿鶴以寄驚怨也。昔聞投簪逸海岸、今見解蘭縛塵纓。投簪、謂疏廣也。投、棄也。漢疏廣、棄官而歸東海。幽人佩蘭、故云解蘭。縛、繋也。塵纓、世事也。於是南嶽獻嘲、爪平聲、北隴騰笑。列壑爭譏、攢峯竦誚。慨遊子之我欺、悲無人以赴弔。南嶽、謂南山也。嘲、調也。隴、亦山也。騰、起也。攢、蔟聚也。竦、上也。誚、譏也。言皆譏笑此山、初容此人也。遊子、謂顒也。弔、問也。言山爲顒所欺、而無人來問也。故其林慚無盡、澗愧不歇。秋桂遣風、春蘿罷月。騁西山之逸議、馳東皋之素謁。蘿、女蘿也。施于松柏。風月所以滋松桂之美、今旣無人、故遣罷之。西山、謂首陽山。逸議、隱逸之議也。皋、澤也。素謁、謂以情素相告也。馳騁、宣布也。謂宣布于人、使盡知之也。 ○以上言其遺羞山靈、所以醜之也。今又促裝下邑、浪栧異、上京。雖情投於魏闕、或假步於山扃。駉、 ○下邑、謂海鹽也。浪、鼓也。栧、楫也。上京、建康也。言海鹽秩滿、催促行裝、駕舟赴京、以遷官也。魏闕、朝廷也。扃、山門也。言颙情實在朝廷、而又欲假跡再遊北山也。豈可使芳杜厚顏、薜備、例、蒙恥。碧嶺再辱、丹崖重滓。子、塵游躅逐、於蕙路、汙淥六、池以洗耳。芳、杜、薜、荔、皆香草。躅、蹤跡也。淥、水清也。言豈可使芳草懷愧恥以相見、崖嶺再被滓穢。更以俗塵點我蕙草之路、汙濁我洗耳之地乎。宜扃岫幌、恍、掩雲關、斂輕霧、藏鳴湍。脫平聲、截來轅於谷口、杜妄轡於郊端。扃、閉也。岫幌、山窻也。雲關、謂以雲爲關鍵也。斂藏霧湍、使無見聞也。來轅妄轡、謂顒之車乘也。谷口郊瑞、山之外也。恐其親近、故截斷杜絕之。於是叢條瞋嗔、膽、疊穎怒魄。或飛柯以折輪、乍低枝而掃迹。請迴俗士駕、爲君謝逋客。條、木枝也。穎、草穗也。言條穗嗔怒、而擊折顒之車輪、掃去其迹也。俗土逋客、謂顒也。謝、絕。逋、逃也。 ○以上言其不許再至、所以絕之也。

假山靈作檄、設想已奇。而篇中無語不新、有字必雋。層層敲入、愈入愈精。真覺泉石蒙羞、林壑增穢。讀之令人賞心留盼、不能已也。

《五柳先生传》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

五柳先生传 陶渊明

先生不知何许人也,不以地传。亦不详其姓字。不以名传。宅边有五柳树,因以为号焉。取号大奇。闲静少言,不慕荣利。一似无所嗜好者,却又好书嗜酒。好读书,不求甚解;是为善于读书者。每有会意,便欣然忘食。盖别有会心处。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉;是为深得酒趣者。既醉而退,曾不𠫤吝。情去留。适得本来面目。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。领得孔、颜乐处。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。超然世外。

赞曰:黔娄古高士。有言:*安平秋校勘记:《陶渊明集》于“黔娄”下有“之妻”二字。“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?为若人之俦而言。衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?想见太古风味。

渊明以彭泽令辞归。后刘裕移晋祚,耻不复仕,号五柳先生。此传乃自述其生平之行也。潇洒淡逸,一片神行之文。