《臧僖伯谏观鱼》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版    1996年8月第4次印刷)订正

臧僖伯谏观鱼    左传隐公五年

春,公将如棠观鱼同渔。者。如,往也。棠,鲁之远地。隐公将往棠地陈鱼而观之。

臧僖伯公子彄。谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。物,鸟兽之属。讲,习也。大事,谓祀与戎也。材,谓皮革齿牙,骨角毛羽也。器用,军国之资。举,行也。此言君人之道,以军国祀戎为重,以游观宴乐为轻。 ○提出“君字作主。三句,是一篇之纲领。君将纳民于轨物者也。一定者为轨。当然者为物。 ○承上“君字转下,见得君之所举,关系甚大。“轨字承“凡物句。“物字承“其材句。观下文自见。故讲事以度铎。轨量谓之轨。轨有差等曰量。取材以章物采谓之物。物有华饰曰采。不轨不物,谓之乱政。乱政亟器。行,所以败也。反收四句,以明“则君不举之故。故春蒐,搜。夏苗,秋狝,先上声。冬狩,蒐、苗、狝、狩,皆猎名。蒐,搜索,择取不孕者。苗,为苗除害也。狝,杀也。以杀为名,顺秋气也。狩,围守也。冬物毕成,获则取之,无所择也。皆于农隙以讲事也。四时讲武,各因农力之闲。三年而治兵,入而振旅。虽四时讲武,犹复三年而大习。出曰治兵,入曰振旅。振,整也。旅,众也。谓整众而还也。归而饮至,归乃告至于庙而饮。以数上声。军实。以计军徒器械及所获之数。昭文章,昭,著也。君、大夫、士,车服旌旗,各有文章。明贵贱,田猎之制,贵者先杀。所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。辨等列,辨上下之等第行列。坐作进退皆是也。顺少去声。长,掌。 ○出则少者在前,趋敌之义;还则少者在后,殿师之义。所谓顺也。习威仪也。皆所以讲习上下之威仪也。 ○此一段,应讲“大事句”。鸟兽之肉不登于俎,谓不足登于俎,以供祭祀。皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,谓不足登于法度之器,以为采饰。则君不射,石。古之制也。君不亲射,此古先王之法制。 ○此一段,应“备器用”句。若夫山林、川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。”山林,谓材木樵薪之类。川泽,谓菱芡鱼鳖之类。所资取以为器用者,是贱臣皂隶之事,小臣有司之职,非君之所亲也。 ○此一段,应“君不举句。

公曰:“吾将略地焉。”言欲按行边境,不专为观鱼也。 ○饰说。遂往。陈鱼而观之。陈,设张也。公大设捕鱼之具而观之。僖伯称疾不从。书曰“公矢鱼于棠”,矢,亦陈也。非礼也,且言远地也。非礼便是乱政。棠实他境,故曰远地。

隐公以观鱼为无害于民,不知人君举动关系甚大。僖伯开口便提出“君”字,说得十分郑重。中间历陈典故,俱与观鱼映照,盖观鱼正与纳民轨物相反,末以非礼斥之,隐然见观鱼即为乱政,不得视为小节而可以纵欲逸游也。

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