《祭公諫征犬戎》繁體字版

*據中華書局《古文觀止(全二冊)》(1959年9月第1版  2013年8月北京第24次印刷)訂正

祭公諫征犬戎  周語上 國語

穆王將征犬戎、西戎也。欲征其不享之罪。債、公謀父甫、 ○祭、畿內之國、謀父所封、時爲王卿士。諫曰、不可、先王耀德不觀貫、兵。耀、明也。觀、示也。 ○一句領起全篇。夫兵戢而時動、動則威。戢、聚也。時動、如三時務農、一時講武之謂。威、可畏也。觀則玩、玩則無震。玩、黷也。震、懼也。 ○四句、一正一反。以申明不可觀兵之意。是故周文公之頌曰、文、周公之謚。頌、時邁之詩、周公所作。載戢干戈、載櫜高、弓矢、載、用也。櫜、韜也。言武王旣定天下、則收斂其干戈、韜藏其弓矢、示不復用也。 ○引證不觀兵。我求懿德、肆于時夏、允王保之。肆、陳也。時、是也。中國曰夏。允、信也。言武王常求懿美之德、以布陳于中國、信乎王之能保天命也。 ○引證耀德。先王之于民也、茂正其德、而厚其性、茂、勉也。正德者、父慈子孝、兄愛弟恭、夫義婦順、所以正民之德也。如此而民之情性、未有不歸于厚者。阜其財求、阜、大也。大其財求、使之衣帛食肉、不飢不寒、所以厚民之生也。而利其器用。如工作什器、商通貨財之類。所以利民之用也。 ○三句、兼教養在內。明利害之鄉、如字、 ○得教養爲利、失教養爲害。鄉、猶言所在也。明利害之所在、是耀德之實。以文修之、一句、包下修意五句。是不觀兵之實。使務利而避害、懷德而畏威、故能保世以滋大。滋、益也。此言耀德不觀兵之效。作一頓。下乃轉入周世。昔我先王世后稷、后稷、舜時農官。父子相繼曰世。謂棄與不窋。以服事虞夏。謂棄爲舜后稷、不窋繼之于夏啓也。及夏之衰也、謂啓子太康。棄稷弗務、棄、廢也。廢稷之官、不復務農。我先王不窋質、 ○棄之子。周祫文武、必先不窋、故通謂之王。用失其官、而自竄于戎翟之間。堯封棄于邰、至不窋失官、去夏而遷于邠。邠西接戎、北近翟。不敢怠業、業、農業也。時序其德、纂同纘、修其緒、修其訓典、序、布也。纂、繼也。緒、事也。訓、教也。典、法也。三其字、指棄而言。朝夕恪勤、守以惇篤、奉以忠信、三句、承上三句、極寫其不敢怠業。奕世載德、不忝前人。奕世、累世也。載、承也。忝、辱也。自不窋以後至文王、皆繼其德而弗墜。 ○已上言周家累世耀德。至于武王、昭前之光明、而加之以慈和。事神保民、莫不欣喜。武王亦只是耀德。商王帝辛、大惡烏故切、於民、辛、紂名也。大惡、大爲民所惡。庶民弗忍、欣戴武王、以致戎于商牧。商牧、商郊牧野。 ○著庶民弗忍四字、便見武王不得已而用兵。是先王非務武也、勤恤民隱、而除其害也。恤、憂也。隱、痛也。非務武卽不觀兵之謂。勤恤民隱、卽耀德之謂。 ○已上言武王並不觀兵、下乃述邦制、以轉入征犬戎之非。夫先王之制、一句直貫到底。邦內甸服、邦內、天子畿內。甸、田也。服、事也。以皆田賦之事、故謂之甸服。王城之外、四面皆五百里也。邦外侯服、邦外、邦畿之外。侯服者、侯國之服。甸服外四面、又各五百里也。侯衛賓服、侯、侯圻。衛、衛圻。中國之界也。謂之賓者、漸遠王畿、而取賓見之義。侯服外四面、又各五百里也。夷蠻要平聲、服、夷蠻去王畿已遠。謂之要者、取要約之義、特羈縻之而已。賓服外四面、又各五百里也。戎翟荒服。戎翟去王畿益遠。以其荒野、故謂之荒服。要服外四面、又各五百里也。 ○一層詳五服之地。甸服者祭、祭于祖考。侯服者祀、祀于高曾。賓服者享、享于二祧。要服者貢、貢于壇墠。荒服者王。王、入朝也。世一見。各以其所貴者爲贄。○此言五服佐天子宗廟之供者不同。 ○二層、詳五服之職。日祭、祭以日至。月祀、祭以月至。時享、享以時至。歲貢、貢以歲至。終王、王以終世至。謂朝嗣王、及卽位而來見。 ○三層、言五服之地有遠近、故其供職有疏密。先王之訓也。鎖一句、前後照應、妙。有不祭、則修意、最近者知王意也。有不祀、則修言、稍近者聽王言也。有不享、則修文、漸近者申以號令。有不貢、則修名、已遠者播以仁聲。有不王、則修德。極遠者誕敷文德。 ○看五修字、便見耀德、不是一味表暴、有反躬自治意。序成而有不至、則修刑。序、謂上五者次序。成、旣修也。刑、法也。見下文。於是乎有刑不祭、士師。伐不祀、司馬。征不享、諸侯承王命往征。讓不貢、告不王。行使讓者責其過、告者諭以理。 ○此修刑之序。於是乎有刑罰之辟、辟、怯也。有攻伐之兵、有征討之備、有威讓之令、有文告之辭。此修刑之具。 ○一意寫作兩層、卻不嫌其重複、故妙。布令陳辭、而又不至、則又增修于德、無勤民于遠。單承要荒二服。言遠國非近者可比、唯有益自修德、不可加兵、致勞吳民也。是以近無不聽、甸侯賓無不至。遠無不服。要荒無不至。 ○已上結完先王無觀兵于遠國之事、下方說到穆王身上。今自大畢伯仕之終也、犬戎氏以其職來王、大畢伯仕、犬戎氏之二君。世終來王、荒服之職也。天子曰、予必以不享征之、且觀之兵。享、賓服之禮。則責犬戎、且示之以兵威。其無乃廢先王之訓、而王幾頓乎。頓、壞也。旣廢先王待荒服之訓、恐終王之禮、亦自此壞矣。吾聞夫犬戎樹惇、能帥同率、舊德、而守終純固、其有以禦我矣。樹、立也。惇、厚也。帥、循也。純、專也。固、一也。言犬戎立心惇厚、能率循其先人之德而守國、終于專一、有拒我之備矣。 ○廢先王之訓、則不可伐。有以禦我、則不能伐。是極諫意。王不聽、遂征之、得四白狼、四白鹿以歸。所獲止此、果有以禦我矣。自是荒服者不至。終王之禮、果自此壞。

耀德不觀兵、是一篇主腦、迴環往復、不出此意。穆王車轍馬跡徧天下、其中侈然有自大之心、不過觀兵犬戎以示雄武耳、乃僅得狼鹿以歸。不但不能耀德、并不成觀兵矣。結出荒服不至一語、煞有深意。

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