《师说》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

师说 韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。说得师道如此郑重。一篇大纲领,具见于此。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。紧承“解惑”说,下承“传道”说。

生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。道在即师在,是绝世议论。

嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。忽作慨叹,若承若起,佳甚。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,古人。愚益愚。今人。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?此是高一等说话,翻前面“人非生知”之说。

爱其子,择师而教之。于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读豆。者也,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不否。焉,小学而大遗,吾未见其明也。童子句读之不知,则为之择师。其身惑之不解,则不择师。是学其小,而遗忘其大者,可谓不明也。 ○此就寻常话头,从容体出至情。其理明,其辞切。

巫医、乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。有长有少矣。位卑则足羞,官盛则近谀。”有贵有贱矣。呜呼!师道之不复,可知矣。可为长太息。巫医、乐师、百工之人,君子不齿,齿,列也。今其智乃反不能及,其可怪也欤!此与前论圣人且从师同意。前以至贵者形今人之不从师,此以至贱者形今人之不从师。反复剧论,意甚切至。

圣人无常师。孔子师郯谈。子,苌长。弘、师襄、老聃。耽。郯子之徒,省句。其贤不及孔子。孔子询官名于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼于老聃。孔子曰:“三人行,则必有我师。”借孔子作证,取前圣人从师意。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。收前“吾师道”意,完足。

李氏子蟠,年十七,蟠,贞元十九年进士。好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。异于今人。余嘉其能行古道,不异于古人。作《师说》以贻之。

通篇只是“吾师道也”一句。言触处皆师,无论长幼贵贱,惟人自择。因借时人不肯从师,历引童子、巫医、孔子喻之。总是欲李氏子能自得师,不必谓公慨然以师道自任,而作此以倡后学也。

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