《圬者王承福传》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

圬者王承福传 韩愈

同杇。之为技,贱且劳者也。一抑。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。一扬。 ○陡然立论,领起一篇精神。问之,王其姓,承福其名,世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵,天宝十四年冬十一月,安禄山反,帝以郭子仪为朔方节度使讨之。出内府钱帛,于京师募兵十一万,旬日而集,皆市井子弟也。持弓矢十三年,有官勋,弃之来归,丧其土田,手镘满平声。衣食。镘,圬具也。 ○弃官勋而就佣工,使人不可测。馀三十年,舍于市之主人,而归其屋食之当去声。焉。屋食,谓屋租也。当,谓所当之值。视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿之。视屋租之贵贱,而增减其圬之工价。偿,还也。有余,则以与道路之废疾饿者焉。此段写承福去官归乡手镘衣食来由,画出高士风味。

又曰:粟,稼而生者也;若布与帛,必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也,吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。此言彼此各致其能。故君者,理我所以生者也。而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,一篇主意,特为提出。故吾不敢一日舍镘以嬉。此言小大不怠其事。夫镘易能,可力焉,又诚有功,取其直,同值。虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强羌上声。而有功也,心难强而有智也;用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。此言难易自择其宜。嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。忽生感慨,无限烟波。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、三至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:噫!刑戮也。或曰:身既死而其子孙不能有也。或曰:死而归之官也。此是王承福所自省验得力处,故言极痛快。吾以是观之,非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足、不择其才之称去声。否而冒之者邪?非多行可愧、知其不可而强为之者邪?三层,就前所自见处翻案。将富贵难守、薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪?二层,又开一步感慨。吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。言己志。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?凡一句,束得有力。 ○此段写所以弃官业圬之故,是绝大议论。

又曰:功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也,吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。一身而二任焉,虽圣者不可为也。此段写自业自食有余之意,是绝大见识。 ○此“又曰”以下,又转一步,为自己折衷张本。

愈始闻而惑之,又从而思之,盖贤者也,盖所谓独善其身者也。一扬。然吾有讥焉,谓其自为去声。也过多,其为人也过少,其学杨朱之道者邪?一抑。杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以畜其妻子,其肯劳其心以为人乎哉!似抑而实扬之。虽然,其贤于世之患不得之而患失之者,以济其生之欲、贪邪而亡道、以丧其身者,其亦远矣!昌黎作传,全在此数语上。 ○“愈始闻”一转,忽赞忽讥,波澜曲折。又其言有可以警余者,故余为之传,而自鉴焉。以自鉴结,意极含蓄。

前略叙一段,后略断数语,中间都是借他自家说话,点成无限烟波。机局绝高,而规世之意,已极切至。

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