《义田记》简体字版

*据中华书局出版的安平秋点校《古文观止(全一册)》(1987年1月第1版 1996年8月第4次印刷)订正

义田记 钱公辅

范文正公,名仲淹,字希文。苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏疎而贤者,咸施之。三句,是一篇之总。方贵显时,置负郭常稔饪。之田千亩,号曰“义田”,以养济群族之人。点“义田”。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。此中大有经济。日食,人一升;岁衣,人一缣;嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶妇者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛,以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。此叙分给之法。丙。而家居俟代者与焉,仕而居官者罢莫给。又加一语,分给之法始备。此其大较也。一句顿住。

初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。言公早有此志。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。庆历二年,公出为陕西路安抚经略招讨使。三年,入为参知政事。 ○言公得遂其志。公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。其子纯佑、纯仁、纯礼、纯粹,皆贤。佑、仁,尤行仁义。 ○言子孙能继公之志。公虽位充禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为敛,子无以为丧。惟以施贫活族之义,遗其子而已。收完前文。下一段引古,一段叹今,总是借客形主之法。

昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:“是隐君之赐也。”晏子曰:“自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者三百余人。如此,而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞,而觞桓子。罚以酒。 ○引古。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。受觞不辞,是服义。 ○并美三人。又爱晏子之仁有等级,而言有次第也。先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”晏子为近之。专美晏子。今观文正公之义田,贤于平仲。其规模远举,又疑过之。结到文政公。

呜呼!世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其门者,岂少也哉?况于施贤乎!其下为卿,为大夫,为士,廪稍去声。之充、饩禀曰稍。奉养之厚,止乎一己而已,而族之人,操壶同葫。瓢为沟中瘠者,又岂少哉?况于它同他。人乎!叹今。是皆公之罪人也。骂世人之不义,正以赞公之义。

公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后世必有史官书之者,予可无录也。他人作记,必以此于起手处张大之,今只于结尾略带,高绝。独高其义,因以遗其世云。

常见世之贵显者,徒自肥而已,视亲族不异路人。如公之义,不独难以望之晚近,即求之千古以上,亦不可多得。作是记者,非特以之高公之义,亦以望后世之相感而效公也。

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